身心靈產業監察委員會

藝術（art），是指透過技巧或想像力的表達而有意識地創造的視覺物件或體驗。藝術一詞涵蓋多種媒介，例如繪畫、雕塑、版畫、素描、裝飾藝術、攝影和裝置藝術。 視覺藝術，是指運用一定的物質、材料、技術手法，創作可供人觀看欣賞的藝術作品，從廣義上說，雕塑、繪畫、攝影等藝術門類都屬於它的範疇，它不僅創作方式多樣，造型手法也十分多樣。藝術作品既包括二維和三維形態，也包括動態和靜態等多種藝術形式。 在19世紀下半葉工藝美術運動（Arts and Crafts movement）於英國等地興起之前，「視覺藝術家」僅指從事繪畫和雕塑創作的藝術家，而不包括從事手工藝（handicraft）的工藝美術藝術家。 在西方藝術中認為繪畫的藝術價值是視覺藝術中最高的，在東方藝術中也有類似的情形。在兩種文化中繪畫都是極高度依賴畫家的想像力，而且畫家最不需參與日常的勞動。在中國畫中評價最高的是「文人畫」，理論上是不太參與勞作的文人所畫。西方的藝術分類也有類似的情形。 「神秘學」（occult）一詞指的是對隱藏或超自然事物的知識，通常涉及神秘主義、秘傳或魔法信仰和實踐。在藝術中，神秘學以符號、主題、實踐和圖像的形式展現，探索這些不可見的領域，並在有形世界和形而上學的奧秘之間架起一座橋樑。 藝術與神秘學的交織可以追溯到古代文明，在古代，藝術常常是表達精神和神秘情感的管道。藝術中早期神秘主義符號的例子可見於古埃及錯綜複雜的象形文字，這些文字體現了豐富的精神和秘傳知識傳統；也可見於史前洞穴壁畫，有些人認為這些壁畫描繪了薩滿教儀式和超自然體驗。 這些早期實例反映了一個藝術、宗教和神秘學之間界限交織的世界，揭示了人類渴望透過視覺手段探索未知領域的傾向。藝術家的角色被視為連結可見與不可見領域的行者。 隨著中世紀社會的轉型，藝術日益反映當時的物質和政治現實，聚焦於宗教敘事、肖像畫以及不同社會階層的日常生活。這種轉變使得藝術更加紮根於物質世界，不僅作為精神或神秘的媒介，也成為政治表達、社會評論和個人認同的工具。藝術家們雖然仍被視為能夠穿梭於可見與不可見領域的先知，但他們開始以一種反映人類經驗日益複雜性的方式來運用自己的才能。 文藝復興標誌著這種關係的重要轉捩點。這段時期以其深刻的文化和思想覺醒而聞名，同時也見證了人們對神秘主義和秘傳知識的重新關注。在這一時期，「神秘學」一詞主要指那些被認為是隱藏的或秘密的知識，通常涉及...

  每個地方分會都由尊貴的會長領導，會長由初級和高級執事協助，此外還有司庫和秘書等其他工作人員。會議期間，尊貴的會長坐在東側，面向西側的高級執事。初級執事坐在南側，而會員則分別坐在大廳的南側和北側。 共濟會會堂內禁止擺放的家具包括祭壇。它像徵著據說曾位於所羅門聖殿內殿的香壇。 祭壇上擺放著聖典，通常是《聖經》，但也可能是多本書籍，代表信徒的不同信仰。這本聖典是三大聖物之一，另外兩件聖物是方矩和圓規，也擺放在祭壇上。 它們由3根高高的蠟燭或電燈照亮，被稱為“三盞小燈”。一些共濟會成員認為，這3盞燈象徵著太陽、月亮和總會長或尊貴的會長。 敘熱（Suger，約1081年—1151年1月13日）被普遍認為是哥德式建築的「發明者」，他知道他的大教堂建在聖丹尼斯的墓地上，聖丹尼斯是保羅皈依基督教的信徒，他撰寫了《論天上的等級》和其他幾部早期基督教神秘主義著作。 當時的哥德式建築常被描述為試圖表達「人間天國耶路撒冷」的概念。人們也普遍認為，這種表達的關鍵在於神聖的光芒透過彩色玻璃窗傾瀉而下，用空靈的光輝照亮高聳的開放空間。 鮮為人知的是，這些思想的根源可以追溯到新柏拉圖主義的「異教」希臘哲學。因為事實證明，敘熱——以及所有中世紀的歐洲學者——都誤解了這些神秘文本的真正作者，將3個不同的歷史人物混淆為一個傳說人物。 在非基督教新柏拉圖主義者中，有兩位人物與我們的故事密切相關：普羅提諾和普羅克洛。普羅提諾（約西元205-270年）被認為是該學派的創始人，而普羅克洛（西元412-485年）是一位重要的新柏拉圖主義思想家，他是柏拉圖學院的院長，很可能曾教導過偽狄奧尼修斯。 新柏拉圖主義是一個龐大且可能令人困惑的話題，因此以下內容是對新柏拉圖主義的極大簡化，以及一些個人解讀。 普羅提諾從他對柏拉圖的廣泛詮釋中發展出這樣一種觀點：現實最終由3個根本的形而上學原則構成，我們所感知的宇宙正是透過它們的活動而產生的。他稱這3個原則為「一」、「理智」和「靈魂」。值得注意的是，雖然這種三元劃分與基督教的三位一體概念在數量上至少存在相似之處（這種數量上的相似性或許對早期基督教思想家頗具吸引力），但它們本質上卻截然不同。讓我們逐一分析這些術語。 「一」是絕對的第一原則，它是自生的，也是其他一切存在的根源。它是不可言喻的——超越一切概念——甚至給它命名在某種意義上都是誤導性的，儘管「一」或許是目前最...

  建築是一個包含多個階段的創作過程，它需要考慮空間、幾何形狀和藝術性。建築設計涵蓋了多種學科，其關注點不僅僅在於建造本身。該計畫由一系列後續分支完善而成，這些分支構成了這門科學的基礎。空間效率、吸引力、色彩理論、尺寸、形狀以及它們的組合搭配，都屬於這門科學的範疇。 它被分為3個類別：  - 設計物件  - 意圖  - 它的美學和技術細節 建築的外觀是其最引人入勝的特質之一。它融入空間文化，將人們聚集在一起，創造新的回憶。有些建築外觀如此引人注目，以至於成為一座城市的標誌性建築，吸引著世界各地的遊客。值得關注的建築往往遵循著某種特定的建築風格。 希臘與古典羅馬建築 這種建築風格沿襲了古希臘到古羅馬的建築模板結構。其顯著特徵是神廟，即被柱子環繞的長方形圍牆。希臘人習慣按照特定的順序排列柱子。 首先是多立克式，然後是愛奧尼式，最後是科林斯式。然而，羅馬人最偏愛科林斯式。這種風格最著名的例子包括雅典衛城建築群和羅馬競技場。 歌德式建築 法國是這種教堂建築風格的發源地，這種風格盛行多年並傳播到整個歐洲。石砌建築的三大主要特徵是：尖拱、肋狀拱頂柱和飛扶壁。這種風格的一些著名例子包括巴黎聖母院和義大利梅蘭大教堂。 維多利亞時代的建築 這種風格指的是維多利亞女王統治時期所建造的建築。它復興了先前的哥德式風格，並融合了羅馬式和都鐸式兩種元素。 這種風格在工業革命時期興起，並以其精緻的裝飾、鮮豔的色彩和不對稱的設計而聞名。想了解這種風格，可以去看看蘇格蘭的巴爾莫勒爾城堡或倫敦——這座霧都——的威斯敏斯特宮。 現代建築 這種風格大約在近代（1901-1952 年）出現，並一直延續到二戰時期。 這種簡約風格以其簡潔的結構、摒棄裝飾和功能至上的原則而聞名。它常用的材料包括玻璃、混凝土和鋼材。在美國，您可以找到著名的流水別墅（The Fallingwater），它是這種風格的代表作。 後現代建築 後現代建築是對現代建築嚴苛規則的一種反動。它興起於20世紀60年代，重新引入了裝飾元素。 他們融合了各種風格，幾乎是隨心所欲的混搭。在歐洲中心地帶，你會發現布拉格的跳舞的房子，它是這種風格的絕佳例子。 新未來主義建築 未來啟發了這種前衛風格；科技也參與了理想主義的實現。建築師們不顧常理和自然規律，試圖將他們心目中現代、前衛、尖端的建築形象融入建築中。東京奧運體育...

  在心理學中，符號是一種強大的認知和情感工具，能夠代表複雜的、無意識的概念或感受，這些概念或感受僅靠理性思維無法完全表達。符號彌合了我們內在精神現實與外在環境之間的差距，大大塑造了我們的感知、記憶和行為。理解符號心理學需要考察兩個基礎框架，這兩個框架都源自於深度心理學： 1. 卡爾榮格與分析心理學 卡爾·榮格認為，符號是無意識的自然、自發的表達。他嚴格區分了符號和象徵：標誌只是指向一個已知的、明確的實體（例如，停車標誌或地圖上的箭頭）。然而，符號是對潛意識中那些大多未知或隱藏的事物的「最佳呈現」。它們同時蘊含多種真理，並攜帶能喚起深刻情感和神聖感受的心理能量。榮格也提出了原型概念——存在於「集體無意識」中的普遍的、遺傳的模式和意象（例如，陰影、智者老人或母親）。符號正是源自於這些無形的原型，為我們的意識與神秘而深層的心理力量互動提供了具體的方式。 2. 西格蒙德‧佛洛伊德與精神分析 西格蒙德·佛洛伊德主要將符號視為被壓抑的慾望、恐懼和衝突的偽裝表現，尤其關注那些根植於童年的情感。在他的夢的理論中，佛洛伊德將「顯性內容」（夢的字面意象）描述為覆蓋「隱性內容」（真實且往往禁忌的心理意義）的象徵性面紗。對佛洛伊德而言，象徵主義是一種防禦機制，它允許潛意識以一種繞過意識審查、避免心理焦慮的方式表達被禁止的願望。現代認知與行為應用在當代心理學中，符號的影響遠遠超出了夢境和神話的範疇。認知心理學家研究的是我們的符號意義是如何體現的──根植於我們與環境的身體和感官互動之中 品牌標誌不僅僅是視覺符號，它們更是心理工具，旨在激發情感、建立忠誠度，並在不言而喻的情況下傳達複雜的理念。但有時，它們也會揭示意想不到的訊息。無論是透過被忽略的象徵意義、奇特的設計選擇，或是文化盲點，這些標誌都在提醒我們，要仔細檢視那些我們習以為常的圖像，並進行批判性思考。在這個每個像素都備受關注、每個形狀都可能蘊含第二層意義的世界裡，沒有什麼只是一個標誌。每個符號背後都隱藏著一個故事——有時令人不安，有時引人入勝，但始終值得我們去探討。 品牌識別是認知科學、神經心理學和生物學領域大量研究（由洛克斐勒基金會的「芝加哥學派」資助）的成果之一。這些研究構成了「行銷」的核心，而行銷是一個資金雄厚的領域，其研究成果卻對大眾完全保密。為什麼這些研究成果要保密呢？因為如果你知道行銷的原理，你就不會再上當了。 企業...

  按《時輪金剛本續》注釋書《無瑕之光》的記載，釋迦牟尼佛在南印度達尼雅卡達卡城的大佛塔示現「時輪金剛」法相。金剛手菩薩所化身的月賢王（Sucandra）來到此城請法，將一萬二千頌的《本續》帶回香巴拉國（Śambhala）。月賢王在香巴拉編成了6,000行的《本續》註釋，並以無數珍寶建立了時輪金剛的壇城。 600年後，香巴拉國第一代迦樂季，為文殊菩薩之化身耶舍王（Yaśa），為了對抗將可能滅亡香巴拉國之蔑戾車（mleccha），乃糾集婆羅門仙人，將其召入時輪曼荼羅內，嚴禁殺生，給與時輪大密法灌頂，並宣說《略續》（Kālacakra Laghu-tantra）三千頌，此《略續》即現行流傳之時輪教法《最勝本初佛所現吉祥時輪本續王》（Paramādibuddhoddhṛta-śrīkālacakra-nāma-tantra-rāja）。其後，第二代迦樂季為觀世音菩薩之化身芬陀利迦王/白蓮花王（Pundarīka），蒙佛授記，隨順《本續》作注釋書《無瑕之光》。 《吉祥時輪本續》最早的藏譯本為11世紀末出現，分為「Rwa」（Rwa chos rab）和「'Bro」（'Bro Shes rab grags）兩種傳承，是現存時輪密續的兩個主要來源，最後由布頓大師匯流兩個傳承合一，後來之薩迦、噶舉、覺囊及格魯等亦相續合併其翻譯。 時輪金剛密法認為，一切眾生都是在過去、現在、將來「三時」的「迷界」之中， 所以用時輪表示有情眾生在「三時」的無明之苦。要想擺脫無明的苦惱，就須修煉時輪金剛密法。 時輪壇城的主尊為時輪金剛，一般為三首，上身呈藍色，下身左腿為白色，右腿為紅色。除此之外，時輪金剛還具有很多的形象，不同形象有不同的象徵。一如金剛乘中所有的雙身佛，時輪金剛代表大悲方便，為陽性；明妃為陰性，代表般若智慧，雙身即表示陰陽和合，須臾不可分離，表明宇宙間與世間形成的一切規律，因此在時輪教法中，需在修觀時觀想時輪金剛與明妃的合身。 時輪金剛密法強調在釋迦牟尼佛之前，有一位「本初佛」（Paramādibuddha），是一切事物的根本源泉。修習時輪密法，能保持和控制體內的「有生命的風」，以使人長壽，並通過觀修「五佛」，獲得「五智」和「禪那」合一相應法，以證得「即身成佛」的圓滿功德。 以上就是佛教經中的香巴拉傳說的由來。 亞歷山大·伯金（Dr. Alexander Berzin）指...

  萬加後來聲稱，她第一次經歷預言幻象就是在那幾天獨自躺在田野裡的時候。她相信自己獲得了超越凡人的能力，不僅能預知未來，還能治癒疾病。她後來將自己的超自然力量歸功於「隱形生物」，儘管她始終無法完全理解這些生物究竟是什麼。 在她生前，信徒可謂絡繹不絕。從普通百姓到蘇聯領導人勃列日涅夫這樣的政要，都曾向她尋求建議。然而，要準確評估她的才能卻並非易事，因為許多歸於她名下的預言都基於難以核實的二手資料。即便如此，關於巴巴·萬加的傳說中仍有一些廣為流傳，至今仍散發著一種神秘的魅力。 她被譽為20世紀的諾查丹瑪斯，一位擁有預測世界歷史事件天賦的盲人先知。 1925年，她進入一所盲人學校學習點字。然而，她不會寫字，所以她所說的一切、預言的一切，都由周圍的人記錄下來。由於萬加從未直接寫下預言，懷疑論者對她預言的真實性表示質疑。但這種質疑並沒有削弱那些相信她的人的熱情。隨著她的名聲從當地傳開，成千上萬的人開始蜂擁而至，希望從這位「巴爾幹諾查丹瑪斯」那裡獲得啟示。 從沙皇到農民，從政治領袖到電影明星，凡是前往科茹赫山脈拜訪萬加，尋求她預知未來的人，都會慕名而來。其中一位訪客後來成為了她的丈夫，1942年5月，她與保加利亞士兵迪米塔爾·古什捷羅夫喜結連理。他們一直相伴到1962年古什捷羅夫去世。守寡後，萬加依然盡可能地與人們見面。在她簡樸的住所外，排起了長隊，人們都希望能與這位著名的神秘主義者短暫交談片刻。 1953年3月5日，蘇聯領導人約瑟夫·史達林在中風幾天後去世。1986年4月26日，切爾諾貝爾核電廠發生世界上最嚴重的核災。2001年9月11日，蓋達組織發動了一系列劫機事件，導緻美國近代史上最嚴重的恐怖攻擊。這些事件在之前都被她準確預言了。 根據英國媒體《鏡報》The Mirror整理的資料，巴巴萬加對2026年的預言被形容為「極度不安的一年」。在自然層面，她預見地震、火山爆發與極端氣候交互發生，形成具破壞力的連鎖效應，可能對全球約8%的地區造成嚴重衝擊。雖未點名具體地點，但相關描述被解讀為全球性災難風險升高。過去10年間，不明異常現象 (UAP) 的 目擊報告數量有所增加，加上圍繞 3I/ATLAS 的持續猜測，使得這一預測對一些信徒來說更具吸引力。3I/ATLAS 是太陽系中徘徊的天體，引發了關於它究竟是星際彗星還是更不尋常的天體的爭論。 她最不祥的預言之一是，第三次世...

  保加利亞雖然是一個國家，但是保加利亞人並不是一個民族。 保加利亞歷史上被亞歷山大帝國和羅馬帝國統治。西元681年，匈奴人和斯拉夫人聯合建立號稱保加利亞王國的國家。在這個王國建立以前，這些匈奴人就有保加爾人這個別稱。因他們和其他部落的人多次通婚，被同一語族的突厥人稱為“混合”族，通常認為這一族名來自突厥語中的bul-詞，意為“混雜”。作為國名的保加利亞（Bulgaria）一詞，是於680年在羅馬帝國首先叫起來的。當時羅馬人在保加爾人的人名後加上地名接尾詞-ia“-之國”，稱其為“保加爾人之國”。保加爾人在陸續和被統治階層的斯拉夫人通婚的過程中，完全斯拉夫化。現在的保加利亞人是他們的後代，當時的保加利亞王國發展演變成為保加利亞。 1185年，保加利亞人趁東羅馬帝國陷入與庫曼人戰爭中無法脫身，起義成功建立了保加利亞第二王國。但在1397年，第二王國被奧斯曼帝國吞併，開始了長達500年的統治。 到了1877年，俄國對奧斯曼土耳其帝國宣戰，土耳其戰敗。第二年，1878年2月俄土戰爭結束後，保加利亞擺脫土耳其的統治獲得獨立，曾一度實現統一。但由於因戰爭而精疲力盡的俄國無法頂住英、德、奧匈帝國等西方列強的壓力，根據1878年7月13日簽訂的《柏林條約》，保加利亞被一分為三：北部的保加利亞公國、南部的東魯米利亞和馬其頓。 1944年9月，蘇聯紅軍進入保加利亞，保加利亞人民在共產黨的領導下舉行武裝起義，在蘇聯紅軍幫助下，推翻了法西斯政權，成立了祖國陣線政府。在中國人當中很有名氣的共產國際領導人格奧爾基·季米特洛夫成為國家領導人。 1990年，保共決定實行多黨制和市場經濟，後保共也改稱保加利亞社會黨。11月國民議會決定將國名改為“保加利亞共和國”。1990年2月27日，國民議會通過決定，將3月3日擺脫奧斯曼帝國統治紀念日定為國慶日，1990年11月15日，改國名為保加利亞共和國。 2004年3月29日，加入北約。 2005年5月11日，保加利亞議會投票表決批准了保加利亞加入歐盟的條約。 從傳統宗教信仰的角度來看，保加利亞官方上是一個世俗國家，根據該國憲法（第13條），傳統宗教是東正教。在2021年進行的最新人口普查中，超過71%的人口自認為是基督徒，其中97%是東正教徒。該國第二大宗教群體是穆斯林（約佔10.8%），其次是天主教徒和新教徒。 東正教對算命、巫術和咒語持絕對且...

威廉·S·薩德勒（William S. Sadler，1875年6月24日 －1969年4月26日）和他的妻子莉娜·薩德勒（Lena Sadler，1875 年 6 月 9 日 - 1939 年 8 月 8 日）都是受人尊敬的醫生，威廉·薩德勒曾多次揭穿超自然現象的說法。1929年，他出版了《心靈的惡作劇》一書，書中解釋了靈媒的欺詐手段以及自欺欺人如何導致通靈的說法。  薩德勒夫婦都在當地社區頗有名望。據說早在1911年，一位鄰居就曾向他們求助，因為她偶爾會發現丈夫睡得很沉，但呼吸卻異常。她表示，在這些時候，她無法叫醒他。薩德勒夫婦開始觀察這些情況，隨著時間的推移，這個人開始發出一些口頭訊息，聲稱這些訊息來自「學生訪客」之類的靈體。 這種情況在1925年初發生了變化，一份「大量的手寫文件」出現，從此成為所謂的溝通的常規方式。此人的身分從未被公開，但據描述，他是一位「精明的商人，也是貿易委員會和證券交易所的成員」。 1923年，薩德勒的一群朋友、前病人及同事開始每週日聚會，進行哲學和宗教的討論。在第四次聚會上，薩德勒提及此事，並應他們的要求朗讀了一些樣本，這讓他們對這些奇怪的通訊產生了興趣。不久之後，據報道，他們收到了一份通訊，這份通訊旨在引導小組提出問題，並由「接觸人格」（contact personality）向天界生物作答。 薩德勒向小組介紹了這一進展，他們提出了數百個問題，雖然並非完全認真，但他們聲稱這些問題最終促成了以完整書面論文形式出現的答案。他們對答案的品質印象深刻，並繼續提問，直到收集到所有論文，最終彙編成《玉苒廈之書》（The Urantia Book）（有時稱為《地球之書》、《玉苒廈文獻》或《第五紀元啟示》）。這個小組被稱為“論壇”，於1925年正式成立，是一個由30名成員組成的封閉團體，成員承諾不與他人討論相關內容。 隨著時間的推移，有些成員離開，有些成員加入，最終成員總數達到486人，他們來自不同的背景，興趣也各不相同。一個由五人組成的小組，稱為“聯絡委員會”，包括薩德勒夫婦在內，負責收集論壇提出的問題，保管作為答案呈現的手寫稿，並安排材料的校對和錄入工作。比爾‧薩德勒二世撰寫了隨書出版的目錄。 薩德勒夫婦和其他相關人員（現已全部去世）聲稱，該書的稿件在 1925 年至 1935 年間以一種連他們自己都無法理解的方式實體化，前兩部分於 ...

  在耶穌生活的時代，猶太人通常沒有姓只有名，有時後接父名（如「某某之子」）或其家鄉名。因此，在新約聖經中，耶穌常被稱為「拿撒勒人耶穌」。他在拿撒勒的鄰居們稱他為「木匠，馬利亞之子，雅各、約西、猶大、西門的兄弟」、「木匠之子」或「約瑟之子」；而在約翰福音中，使徒腓力則稱他為「約瑟的兒子拿撒勒人耶穌」。 在基督教神學中，耶穌的養父若瑟是童貞女瑪利亞的淨配。根據《聖經》，耶穌肉身的母親馬利亞和約瑟都是大衛的後裔。 約瑟最早出現在《馬太福音》和《路加福音》中，通常認為成書於西元80-90年左右。兩部福音書都記載了耶穌的家譜，都顯示其祖先來自大衛王，但透過不同的兒子傳承；《馬太福音》追溯到所羅門王的主要王室血脈，而《路加福音》則追溯到另一​​條血脈，即大衛和拔示巴的另一個兒子拿單。因此，大衛和約瑟之間的所有名字都不同。 大部份關於大衛的記載都出自《希伯來聖經》中的《撒母耳記上》和《撒母耳記下》。大衛在以色列歷代國王中，《聖經》描述他是一位有為的君主，並且是一位專心倚靠上帝的人，是優秀的戰士、音樂家和詩人（在《聖經》中讚美上帝的《詩篇》絕大部分是他的著作）。 根據《希伯來聖經》記載，大衛家族第二位國王所羅門是以色列王國第三位國王，據《希伯來聖經》記載，所羅門王是大衛王與拔示巴的兒子。 所羅門印章是一枚傳說中的印章戒指，在中世紀神秘主義傳統中被認為是所羅門王的遺物，並逐漸在猶太神秘主義、伊斯蘭神秘主義和西方神秘學中發展演變。它是大衛之星的前身，大衛之星是當代猶太民族的文化和宗教象徵。它通常被描繪成五角星或六芒星的形狀。在宗教傳說中，這枚戒指賦予了所羅門王駕馭超自然力量以及與動物交流的能力。由於所羅門王的智慧箴言，它逐漸被視為護身符或辟邪物，也是中世紀和文藝復興時期魔法、神秘學和煉金術中的象徵或符號。 早期卡巴拉信徒將所羅門描繪成乘坐安放在鷹身上的光之寶座在空中飛行，這讓他靠近了天堂之門，也靠近了黑暗的山脈，墮落天使烏扎和阿扎澤爾被鎖鏈束縛在山脈之後；鷹會停在鎖鏈上，所羅門會使用魔法戒指，強迫這兩個天使揭示他想知道的每一個秘密。 共濟會儀式中提到了所羅門王及其聖殿的建造。共濟會會所（即共濟會分會聚會的場所）是對所羅門聖殿的象徵性指涉。 由此可見，耶穌的祖上都與魔法有着密不可分的關係。 另一方面，耶穌基督有一個外號，相信沒有人未聽過，就是拿撒勒人耶穌基督。 絕大多數人都會望...

  近代歐洲列強爭奪殖民地的競賽，促使德國開始發動自己的遠徵，這令英法兩國的政治家都感到擔憂。 為了迅速平息這場醞釀中的衝突，比利時國王利奧波德二世說服法國和德國，在非洲開展共同貿易符合三國的最佳利益。在英國的支持和葡萄牙的倡議下，德國首相奧托·馮·俾斯麥於1884年召集歐洲13個國家以及美國的代表參加柏林會議，共同製定非洲大陸的聯合政策。 沒有非洲國家受邀參加大會。會議於 1884 年 11 月 15 日開幕，1885 年 2 月 26 日閉幕。 這場會議在歷史上被稱為柏林會議（Berlin Conference），由歐洲強國在1884年至1885年與德意志帝國柏林的帝國總理府舉行，以準備他們在非洲建立殖民地與發展貿易。與會國最後達成了柏林會議總議定書，正式開始瓜分非洲。 會議期間，與會者就如何結束殘存的奴隸貿易以及傳教活動的範圍進行了外交磋商，但其首要關注點在於防止歐洲列強在瓜分非洲大陸的過程中爆發戰爭。更重要的是，柏林會議的外交官們制定了列強爭奪殖民地的競爭規則。他們也一致同意，剛果河沿岸地區由利奧波德二世管轄，作為中立區，貿易和航行自由。 柏林會議透過其「有效佔領」原則，將非洲的殖民化從非正式的經濟滲透轉變為系統性的政治控制。任何國家都不得在未通知其他列強的情況下對非洲提出領土要求。任何領土在實際佔領之前都不得被正式宣稱擁有主權。然而，競爭者在對自己有利時會無視這些規則，而且在許多情況下，戰爭都險些爆發。桑給巴爾蘇丹國的斯瓦希里沿海領土被德國和英國瓜分，最初桑給巴爾群島保持獨立，直到1890年，根據《黑爾戈蘭-桑給巴爾條約》，蘇丹國的殘餘部分成為英國的保護國。 1884-1885年的柏林會議規範了歐洲列強在非洲的殖民和貿易，被視為「瓜分非洲」的象徵。 19世紀最後25年，歐洲列強之間存在著激烈的政治競爭，這為殖民擴張提供了動力。19世紀後期，歐洲列強的殖民統治從「非正式帝國主義」（軍事影響和經濟支配）過渡到直接統治。 「瓜分非洲」的後遺症至今仍然存在。 列強在會議上罔顧非洲各民族的實際分布，採取直接在地圖上劃分勢力範圍的做法，造成了現今不少非洲國家之間的國界異常平直，也因此為這些國家遺留了不少影響至今的部族紛爭。 當時的歐洲列強以自身實力劃割各國邊界，甚至隨意將用尺在地圖上畫一個直線也能成為邊界，分割了非洲原始族群，例如：索馬利亞人被英國、法國和義大...