建築神秘學（下）
每個地方分會都由尊貴的會長領導，會長由初級和高級執事協助，此外還有司庫和秘書等其他工作人員。會議期間，尊貴的會長坐在東側，面向西側的高級執事。初級執事坐在南側，而會員則分別坐在大廳的南側和北側。
共濟會會堂內禁止擺放的家具包括祭壇。它像徵著據說曾位於所羅門聖殿內殿的香壇。
祭壇上擺放著聖典，通常是《聖經》，但也可能是多本書籍，代表信徒的不同信仰。這本聖典是三大聖物之一，另外兩件聖物是方矩和圓規，也擺放在祭壇上。
它們由3根高高的蠟燭或電燈照亮，被稱為“三盞小燈”。一些共濟會成員認為，這3盞燈象徵著太陽、月亮和總會長或尊貴的會長。
敘熱（Suger，約1081年—1151年1月13日）被普遍認為是哥德式建築的「發明者」，他知道他的大教堂建在聖丹尼斯的墓地上，聖丹尼斯是保羅皈依基督教的信徒，他撰寫了《論天上的等級》和其他幾部早期基督教神秘主義著作。
當時的哥德式建築常被描述為試圖表達「人間天國耶路撒冷」的概念。人們也普遍認為，這種表達的關鍵在於神聖的光芒透過彩色玻璃窗傾瀉而下，用空靈的光輝照亮高聳的開放空間。
鮮為人知的是，這些思想的根源可以追溯到新柏拉圖主義的「異教」希臘哲學。因為事實證明，敘熱——以及所有中世紀的歐洲學者——都誤解了這些神秘文本的真正作者，將3個不同的歷史人物混淆為一個傳說人物。
在非基督教新柏拉圖主義者中，有兩位人物與我們的故事密切相關：普羅提諾和普羅克洛。普羅提諾（約西元205-270年）被認為是該學派的創始人，而普羅克洛（西元412-485年）是一位重要的新柏拉圖主義思想家，他是柏拉圖學院的院長，很可能曾教導過偽狄奧尼修斯。
新柏拉圖主義是一個龐大且可能令人困惑的話題，因此以下內容是對新柏拉圖主義的極大簡化，以及一些個人解讀。
普羅提諾從他對柏拉圖的廣泛詮釋中發展出這樣一種觀點：現實最終由3個根本的形而上學原則構成，我們所感知的宇宙正是透過它們的活動而產生的。他稱這3個原則為「一」、「理智」和「靈魂」。值得注意的是，雖然這種三元劃分與基督教的三位一體概念在數量上至少存在相似之處（這種數量上的相似性或許對早期基督教思想家頗具吸引力），但它們本質上卻截然不同。讓我們逐一分析這些術語。
「一」是絕對的第一原則，它是自生的，也是其他一切存在的根源。它是不可言喻的——超越一切概念——甚至給它命名在某種意義上都是誤導性的，儘管「一」或許是目前最不不恰當的稱呼。
另一方面，在其他文化脈絡中也使用過其他一些術語，因為這個理念歸根結底是「萬物一體」或「萬物相連」這一永恆哲學的核心思想。在現代哲學中，它也被稱為非二元論；在中國哲學中，它被稱為“道”；在印度不二論吠檀多中，它被稱為“梵”；在埃克哈特大師（ Meister Eckhart）和保羅·田立克（Paul Tillich，1886年8月20日—1965年10月22日）的著作中，它被稱為“存在的基礎”（而最後這些例子則將我們帶入了14至20世紀的基督教神秘主義）。
在新柏拉圖主義哲學中，萬物皆源自於「一」。理智源自於“一”，靈魂源自於理智，而靈魂的活動創造了物質世界，這是現實最“墮落”的形式。（當然，這種我們生活在墮落現實中的觀念很容易被早期和中世紀的基督徒所接受。）
解釋這一切是如何發生的超出了本文的範圍，而且從某種意義上說也不重要——重要的是你要理解一系列「流溢」的概念，這些流溢分階段地從某種終極的、非二元的、不可言說的第一原理引向你所居住的宇宙。
同樣重要的是要理解，這些顯現並非暫時的：並非先存在“一”，然後才有理智，再有靈魂，最後才有物質世界。相反，這是一個持續不斷的過程：因此，後來的基督教神秘主義傳統談到「存在之根基」。
簡言之，普羅提諾的「一」的概念代表一切現實的終極源頭，宇宙萬物皆源自於這單一而非可言喻的原則。這種神聖源頭影響我們世界的觀念，成為後世神秘主義和神學思想的基石，也影響著中世紀基督教的思想。
中國人有「天圓地方」的說法，最早出處是《禮記》，是曾子對孔子的敘述中寫下來的詞。
據說這個詞是曾子早年間聽回來的，不過那時候曾子還是個排倒數的學渣，於是也沒跟老師問清楚這詞具體是啥意思。但是按照曾子後來的說法，「天圓地方」這個宇宙論模型在幾何學上不可能存在。
其實，這不是物理上的，而是一種隱喻。「天圓地方」，從《易經》的角度來分析，「天圓」指的是：天時，即時間循環往復，周而復始；「地方」指的是：地理方位。
我們知道日月等天體是周而復始，永無休止的運動的，而這種運動好似一個大的圓周，稱之為天圓。與之對應的是承載著萬物生長的大地，恰如一個方形的物體靜止穩定，稱之為地方。
這方面原來東西方是不謀而合的。
神聖建築的幾何學具有嚴謹的象徵意義。建築平面圖基於圓形與方形的對話，概括了神與人之間的根本關係。圓形代表天堂、神聖和屬靈世界。而方形則代表宇宙、物質和塵世。基督教聖殿所有像徵意義都建立在「道成肉身」的概念之上，而這個概念在一些中世紀圖像中得到了詮釋。在聖奧梅羅福音書中，基督寶座的腳下可以看到一個畫在圓內的方形：這是一個神聖的象徵，圓變成方形，精神化為物質，上帝以肉身降臨人間。
幾個世紀以來，拜占庭教堂都建在一個立方體上，頂部是圓頂。君士坦丁堡的聖索菲亞大教堂是其原型。在羅馬式建築中，後殿和穹頂是圓形的，獻給上帝，而中殿是長方形的，供民眾使用。神與人、精神與物質在神聖的聖殿和世俗的聖殿空間以及禮拜儀式中相遇。12世紀熙篤會教堂的後殿仍然是方形的，後來變成多邊形，而羅馬式教堂和聖殿騎士團教堂的後殿則始終是圓形的。穹頂，如耶路撒冷聖墓教堂的穹頂，象徵世界的穹頂。
羅馬式建築有別於哥德式或文藝復興式建築的，在於其平面佈局常常不規則。如同人體一般，羅馬式教堂摒棄了對稱的嚴謹：生活並非幾何圖形。羅馬式教堂的柱頭各不相同，裝飾圖案也從不重複，這與新古典主義教堂中常見的模組化重複截然不同。有時，羅馬式教堂的後殿會偏離教堂的縱軸，以紀念基督在十字架上低垂的頭。這種以人為本、超越幾何嚴謹的理念，在14、15世紀新建築的理性主義浪潮中被徹底抹殺。那時，教堂淪為宮殿，象徵意義也淪為純粹的裝飾。在羅馬式空間中，神與信徒同呼吸共命運，如同生命本身般鮮活而又不完美，這種溫暖的氛圍將逐漸消逝，最終被我們這個時代的「靈魂停車場」所遺棄。
羅馬式建築刻意追求的幾何不完美與數字的象徵嚴謹形成對比。建築物的高度與長度的理想比例必須是 1:10，寬度與長度的理想比例必須是 1:6（我們在此再三強調數字的象徵意義，這在神聖建築中至關重要）。
在美國東北部，所謂的「女巫窗」（witch windows）據說可以阻止騎著掃帚飛翔的邪惡老嫗。同時，在地球的另一端，中國的「龍門」並非用來阻擋，而是鼓勵神獸通行，使它們能夠自由地在山巒和海洋之間飛翔。
說到“女巫窗”，人們認為女巫無法穿過傾斜的窗框，但這種傾斜的窗戶究竟是如何流行起來的，至今仍眾說紛紜。有人推測，最初採用傾斜設計是為了建造更大的窗戶，從而引入更多自然光。另一個別稱則暗示了不同的起源故事——「棺材窗」可能是為了方便棺材進出樓上而設計的。無論如何，這些窗戶（無論叫什麼名字）不知從何時起，都與老嫗和棺材聯繫在了一起，這或許是設計使然，或許（更有可能）是後人事後解釋的結果。
設計選擇可能產生超自然影響的說法在美國其他地區也存在。在美國南部，據說在門廊天花板上塗上藍色的「驅鬼漆」（haint paint）可以驅趕鬼魂。相關的傳說認為，這種藍色會被誤認為是無法逾越的水域。與女巫窗戶一樣，這種做法的真正起源尚不確定。這可能是維多利亞時代將自然色彩融入家居裝飾傳統的遺風。也可能是為了驅趕昆蟲，但其原理尚存爭議——昆蟲可能將油漆誤認為是天空，或者在歷史上藍色油漆是用鹼液製成的時期，這種方法可能確實有效。
在中國，人們認為弧形屋頂（以及蜿蜒的小路）可以迷惑邪靈，因為邪靈只能沿著直線行進。受數位迷信的影響，中國也有一些建築物（或面向中國買家的建築）沒有第四層、第十三層或其他樓層。
在隔海相望的日本，東北角被稱為“鬼門”，據說這是鬼魂出沒的方向。一些傳統習俗要求在這個角度保持門窗敞開。
在泰國和其他東南亞國家，人們會建造一種名為「靈屋」的專用建築來安撫亡靈。這種做法並非試圖將亡靈驅逐出普通住宅，而是巧妙地邀請他們居住在特製的住所。
在菲律賓，人們有時認為鬼魂會聚集在低窪的地方，因此需要特殊的地下室出口通道，以避免鬼魂隨著時間的推移而聚集——如果你願意的話，可以稱之為靈性排水系統。
在某些情況下，人們認為這些被針對的幽靈對房屋本身並不感興趣，而是對建造房屋所使用的材料更感興趣。例如，斯堪的納維亞半島的“封頂”儀式被認為可以安撫樹靈，感謝它們提供了木材。
幾個世紀以來，人們一直用它們來排出教堂和其他高大建築側面的水，這些石像也帶有超自然的象徵意義。然而，如常言所說，很難說究竟是先有這種本土化的策略，還是先有與之相關的民間傳說──歷史上的形式與功能往往難以區分。
現存最早以建築為主題的文字作品是《建築十書》（De architectura），由羅馬時代的建築家維特魯威（Vitruvius，前80年至前70年—約前15年）在西元一世紀早期所著。根據維特魯威，一個好的建築物應該具備「強（firmitas）、用（utilitas）、美（venustas）」三項要素，這3項要素的定義大致上是指：
強（堅固） - 建築必須能堅固的矗立，並保持良好的狀態
用（實用） - 建築必須對使用者提供實用的功能
美（美觀） - 建築必須能讓人們感到愉悅並提升他們的精神
建築學中的神秘元素却隻字不提，當然，在官方的資料不能找到有關內容，否則的話，就會像我國的《魯班書》一樣，被列禁書了。
https://www.augmentecture.com/blog/what-is-architectural-design/
https://www.biourbanism.org/sacred-profane-and-geometrical-symbolism-in-architecture/
http://www.ghostwoods.com/portfolio/the-symbolism-of-architecture/
https://benloomis.substack.com/p/the-mystical-roots-of-gothic-architecture
https://99percentinvisible.org/article/housing-the-occult-how-superstitions-shape-architecture-around-the-world/
https://uk.finance.yahoo.com/news/hidden-meanings-freemason-architecture-100000663.html
https://www.sacredarchitecture.org/articles/symbols_in_sacred_architecture_and_iconongraphy
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