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朝鮮王朝禁書──《鄭鑒錄》

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「朝鮮」原本是朝鮮半島歷史最初國家古朝鮮的國號。該詞最早見於中國古籍《山海經》〈海內經〉:「東海之內,北海之隅,有國名朝鮮」。《尚書大傳》對其含義的解釋為「朝日鮮明」。 高麗時期,「朝鮮」一詞被沿用為其國號別稱。李成桂建立朝鮮王朝後,在與重臣們共同商討國號變更事宜後擬定兩個國號——「朝鮮」(古朝鮮國名)和「和寧」(朝鮮太祖李成桂之父李子春就仕之地)奏請明太祖朱元璋裁定。朱元璋認為「東夷之號,惟朝鮮之稱美,且其來遠,可以本其名而祖之。」,而選定了「朝鮮」為其國號。 近代開港以後,開始對歐美日本使用「大朝鮮國」的國號,此稱呼最早出現於1876年的《日朝修好條規》,1882年通過鑄造「大朝鮮國大君主寶」而固定化。1897年改國號為「大韓帝國」。西方學術界以「朝鮮」的韓語發音之轉寫「Joseon」或「Chosŏn」等來稱呼這個朝代。 朝鮮日治時期,日本朝鮮總督府將該朝代稱為「李氏朝鮮」,簡稱李朝,歷代君主實錄則被稱為《李朝實錄》。大韓民國成立後,韓國人提出日占時期使用的「李氏朝鮮」有殖民色彩,所以將這一歷史時期更名為「朝鮮王朝」(韓語:Joseon Wanjo/朝鮮王朝),簡稱「朝鮮」(韓語:Joseon/朝鮮);《李朝實錄》更名為《朝鮮王朝實錄》。 但中國、日本學術界仍然長期沿用「李氏朝鮮」這一稱呼。近年來,日本和中國逐漸開始有學者使用「朝鮮王朝」這個稱呼。日本的文部科學省在2002年的教科書檢定時表示關於「李氏朝鮮」的稱呼為「不恰當的表記」。發表該意見的理由為,反映日本的學術研究的成果說明,需要與朝鮮史學界保持稱呼上的一致。 朝鮮王朝(1392年—1910年)是朝鮮半島歷史上最後一個統一封建王朝。1392年,李成桂取代高麗而建國。朝鮮王朝的首都初在高麗的故都開京(今開城;又稱松都),1394年定都於漢陽(今首爾),翌年改稱漢城。1399年遷回開城,1405年再次遷都漢陽。經過對北方的開拓,到15世紀中葉,朝鮮王朝的國土基本定型,大致相當於當今朝鮮和韓國的總和,北方以鴨綠江和圖們江同中國為界。 朝鮮王朝以儒教治國,儒家思想取代佛教成為國家統治理念。諺文的發明也為北韓平民的文化普及提供了條件。對中國明、清兩代採取事大主義,建國後便向中國朝廷稱臣納貢,自太宗李芳遠至高宗李熙,歷代國王均接受中國皇帝冊封;對日本等周邊國家或部族則採取交鄰政策。 16世紀末至17世紀前期,朝鮮接連...

Nedjun的右腦革命(下)

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在廣泛研究心理學和精神病學之後,Nedjun透過自學摸索出了一種治療方法,她稱之為「電梯呼吸法」。 透過反覆練習這種電梯呼吸技巧,他在 2016 年突然體驗到他的思維(自動化思考)消失了,他充滿了“幸福感”,就像一直泡在溫泉裡(右腦革命)。 許多人,不只是那些有疑病症傾向的人,都會受到「自動化思考」的困擾,這使他們無法獲得幸福。 自動化思考例如包括以下幾種:  - 仔細想想,今天在酒會上也有人跟我說過類似的話。他們肯定是在嘲笑我。我不想去那種會嘲笑我的酒會。  - 我那位資深同事之前發的郵件簡直毫無邏輯可言。他為什麼寫郵件前就不能好好思考一下呢?他是不是腦子有問題?  - 昨晚我和妻子吵架了。我本來想透過溝通解決問題,但最後卻說了些謊。現在我無法承認自己說謊,我該怎麼辦?  - 我有時也會不必要地糾結於這些事情,例如洗澡的時候,結果自己就變得煩躁不安。 此外,當她詢問她的家人和朋友時,他們都能理解她的自動化思維,所以也許抑制自動化思維是全人類共同面臨的挑戰。 順便一提,當她的腦海裡浮現負面想法時,她的頭部(靠近頭皮)會感到刺痛,就好像那些有害的想法正在變成現實。 「自動化思考」顯然是左腦的功能。而且,大腦神經細胞使用得越多,它們就越強壯。換句話說,你重複自動化思考的次數越多,你就越容易受到這些思考的影響,在嚴重的情況下,這會導致疑病症等精神疾病。 現代人尤其傾向於左腦主導,因為他們的邏輯和語言能力高度發達,而且越來越多的人可能過度依賴自動化思考。 以下是大腦左右半球功能的簡要概述。 (1)左腦的特徵 負責運用語言思考 專門適應人類社會生活 我很難專注於“此時此地”,但我很擅長思考過去和未來。 (2)右腦的特徵 負責直覺 透過身體感覺而非語言來傳遞訊息 永遠活在“此時此地”,臉上洋溢著幸福的笑容。 「快樂的大腦」指的是右腦占主導地位而不是左腦的狀態,此時自動思維完全停止,人可以專注於“此時此地”,並且充滿對他人的愛和幸福感。 那麼,我們該如何阻止左腦的吵雜喋喋不休,削弱正在竊取營養的「王冠之王」迴路呢? 為了幫助你做到這一點,Nedjun將介紹3種你現在就可以做的最有效的練習。 第一種是「電梯呼吸法」。 這是Nedjun用來清空思緒的一種非常有效的呼吸技巧。 首先,想像一下你的喉嚨高度有一個小型電梯樓層。然後,當你慢慢地用鼻子吸氣...

Nedjun的右腦革命(上)

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  「右腦革命」一詞其實並非來自Nedjun,最初提出這個名稱的是一位名叫七田真(1929年7月28日-2009年4月22日)的作家,在兒童教育方面十分有名氣,並且提出了「七田式教育」。他是一位日本教育研究者,提倡強調右腦的早期兒童教育。 1958年,七田真在島根縣五津市開辦了一所名為「兒童教育研究所」的補習學校。該校逐漸聲名鵲起,其高中班的學生通過了AFS日本協會的考試。後來,他提倡旨在發展「右腦」能力的早期兒童教育(七田教學法)。 該公司因倡導「幼兒教育」而受到關注,並於1976 年在五津市開設了其主要教室。 1978年,該公司成立了「七田兒童教育研究所有限公司」(現為「七田教育研究所有限公司」),並開始在日本各地推廣七田教學法課堂。 1987年,他成立了七田兒童學院有限公司,作為特許經營機構,並擔任校長。 船井研究所所長、精神界的重要人物船井幸雄對七田的右腦開發方法頗感興趣,並從1996年開始積極推廣此方法。 1995年,春山茂夫的《大腦革命:大腦釋放的荷爾蒙改變你的生活方式》(Sunmark出版社,1995年)大獲成功,促使七田的《超級右腦革命:實現理想人生的成功原則》(Sogo Horei出版社,1996年)作為一本相關主題的商業書籍出版。同年,他與船井合著了《第一百隻猴子現像源自右腦:我們目前對成人右腦發展方法的了解》(Bestsellers出版社,1996年)。 該公司於2000 年開始向海外擴張,目前業務遍及 19 個國家和地區。 他於2009 年4 月 22 日在東京新宿區的一家醫院去世。他享年 79 歲。 他的次子七田敦已經接管了事業,並正在推廣這種教育方法。 七田真因在右腦教育領域的卓越貢獻,日本政府特別授予他“社會文化功勞獎”,世界學術文化審議會向他頒發了“世界和平功勞騎士勳章”。 右腦教育是一種基於左右腦分工理論的教學方法,起源於美國心理生物學家羅傑·斯佩里(Roger Wolcott Sperry ,1913年8月20日-1994年4月17日)提出的左右腦分工理論。此理論認為左腦主導邏輯、語言功能,右腦則負責圖像、直覺等非言語思考功能,並指出右腦潛能未被充分發展。 右腦教育主張透過攝影記憶、速讀、速算等訓練方法發展右腦的非言語思考能力,其課程體系包含大腦認知、德育理論與實踐等內容。該學說認為當前教育偏重左腦思維取向,而對右腦的超前...

右腦革命與繩紋文明

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許多文明在幾百到幾千年內衰落。  相較之下,繩紋時代(日語:縄文時代)持續了超過1萬年。即使在全球範圍內,這也是非常罕見的。 繩紋時代因繩紋陶器而得名,這一時期,繩紋文化遺址廣泛分佈於北海道至沖繩的日本全境。 最早發現繩紋陶器的是美國學者愛德華·摩斯(Edward S. Morse)。1877年(明治十年),摩斯應日本政府所聘到達日本,在從橫濱赴東京的途中,他看到一個露天的貝丘(大森貝丘),摩斯將在貝丘中發掘到的陶器命名爲Cord Marked Pottery,白井光太郎將其翻譯爲「繩文土器」,在中國學術界,一般稱之爲「繩紋陶器」。 繩紋時代屬於新石器時代。這一時期日本人的主要生產活動是狩獵、捕魚與採集,生產工具仍以石器爲主。繩紋時代已出現了早期農業,在繩紋時代晚期,水稻傳入日本。繩紋時代的社會形態是母系氏族社會。以母系血緣為紐帶的氏族成員,居住在簡陋的竪穴式房屋中,共同生活在一定的區域內,形成了以血緣關係為紐帶的原始共產制經濟單位。繩紋時代的衣物以獸皮和植物纖維為原材料,出現了以貝、木、土製作的裝飾品。繩紋時代的人有拔牙、研牙的習俗,這一時期已出現原始的自然崇拜。 早年,日本學界將日本石器時代簡單劃分為「繩紋式文化」、「彌生式文化」。1959年至1960年,日本考古學協會在《世界考古學大系》的第一卷和第二卷中,正式將上述兩種文化定名為「繩文時代」和「彌生時代」。 繩紋人有以下特徵: 1)繩紋人並沒有從事依賴特定作物的農業活動  - 多樣化的食物來源  - 飢荒風險低  - 能夠有效抵禦環境變化 因此,社會變得更加穩定。 2)繩紋人並不認為自然是需要「控制」的東西。  - 不要拿超過你需要的量。  - 不要耗盡所有資源  - 一種假定存在循環的思考方式。 這種方法實現了長期可持續發展。 3)在繩紋社會,沒有國王,也沒有統治階級。  - 財富不太可能集中在一個地方。  - 大規模衝突發生的可能性較小。  - 重視共識建立的文化 那是一種被精心培育的品質。 4)從陶俑和祭祀遺址可以看出,繩紋人重視精神價值。 社區意識加強了社會內部的連結。 西元前 300 年左右,水稻種植從大陸傳入,標誌著彌生時代的開始。 然而,繩紋文化並沒有消失,而是作為日本文化的基礎傳承了下來。繩紋時代...

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