右腦革命與繩紋文明

許多文明在幾百到幾千年內衰落。 

相較之下，繩紋時代（日語：縄文時代）持續了超過1萬年。即使在全球範圍內，這也是非常罕見的。

繩紋時代因繩紋陶器而得名，這一時期，繩紋文化遺址廣泛分佈於北海道至沖繩的日本全境。

最早發現繩紋陶器的是美國學者愛德華·摩斯（Edward S. Morse）。1877年（明治十年），摩斯應日本政府所聘到達日本，在從橫濱赴東京的途中，他看到一個露天的貝丘（大森貝丘），摩斯將在貝丘中發掘到的陶器命名爲Cord Marked Pottery，白井光太郎將其翻譯爲「繩文土器」，在中國學術界，一般稱之爲「繩紋陶器」。

繩紋時代屬於新石器時代。這一時期日本人的主要生產活動是狩獵、捕魚與採集，生產工具仍以石器爲主。繩紋時代已出現了早期農業，在繩紋時代晚期，水稻傳入日本。繩紋時代的社會形態是母系氏族社會。以母系血緣為紐帶的氏族成員，居住在簡陋的竪穴式房屋中，共同生活在一定的區域內，形成了以血緣關係為紐帶的原始共產制經濟單位。繩紋時代的衣物以獸皮和植物纖維為原材料，出現了以貝、木、土製作的裝飾品。繩紋時代的人有拔牙、研牙的習俗，這一時期已出現原始的自然崇拜。

早年，日本學界將日本石器時代簡單劃分為「繩紋式文化」、「彌生式文化」。1959年至1960年，日本考古學協會在《世界考古學大系》的第一卷和第二卷中，正式將上述兩種文化定名為「繩文時代」和「彌生時代」。

繩紋人有以下特徵：

1）繩紋人並沒有從事依賴特定作物的農業活動

 - 多樣化的食物來源

 - 飢荒風險低

 - 能夠有效抵禦環境變化

因此，社會變得更加穩定。

2）繩紋人並不認為自然是需要「控制」的東西。

 - 不要拿超過你需要的量。

 - 不要耗盡所有資源

 - 一種假定存在循環的思考方式。

這種方法實現了長期可持續發展。

3）在繩紋社會，沒有國王，也沒有統治階級。

 - 財富不太可能集中在一個地方。

 - 大規模衝突發生的可能性較小。

 - 重視共識建立的文化

那是一種被精心培育的品質。

4）從陶俑和祭祀遺址可以看出，繩紋人重視精神價值。

社區意識加強了社會內部的連結。

西元前 300 年左右，水稻種植從大陸傳入，標誌著彌生時代的開始。

然而，繩紋文化並沒有消失，而是作為日本文化的基礎傳承了下來。繩紋時代並非“原始時代”，而是一個“可持續發展的社會”。

從彌生時代開始，水稻種植開始興起，為人們提供了食物和財產等。

社會分為“擁有者”和“沒有者”，這也導致了貧富差距的擴大。

彌生時代被稱為「倭國大叛亂」。此外，還發生了一場重大衝突。後世的戰爭（包括對外戰爭）使你只挑選其中的一小部分，情況就是這樣：

飛鳥時代——“壬申之亂”

奈良時代—“藤原廣嗣之亂、藤原中麻呂之亂”

平安時代—“壇之浦之戰”

鎌倉時代—“蒙古入侵”

室町時代——“應仁之亂 ”

安土桃山時代—“關原之戰”

江戶時代—“大坂之役”

明治時代—“薩摩藩叛亂”、“日俄戰爭”

大正時代—“第一次世界大戰”

昭和時代——“中日戰爭”和“第二次世界大戰”

相反，在繩紋時代的人類遺骸中幾乎沒有發現武器的證據。

為什麼長達一萬多年的時間裡沒有發生衝突？有學者指出，能夠解開這個秘密的人或許是吉伯特泰勒（Jill Bolte Taylor）。

泰勒是腦科學家，神經解剖學家。是紐約時報2008年暢銷書《奇蹟：腦科學家的旅程》（My Stroke of Insight）的作者，《時代》雜誌2008年全球人物100位。 2008年，泰勒博士在加州蒙特利的TED會議上做了一個演講，這是第一個透過網路傳播的TED演講，瞬間成名，她的演講是TED有史以來最受歡迎的五大演講之一。

在他 37 歲時，她患上了中風。泰勒腦出血了。據她自述，當左腦功能（語言能力）喪失時，她也失去了「自我」的感覺。他們是這麼說的。

此後，只剩下右腦的功能了。儘管處於工作狀態，「我被一種難以抑制的欣快感所包圍。」他們就是這麼說的。 

這是著名右腦革命推動者Nedjun的解釋。

（右腦=教我們什麼是幸福的大腦）

這一點也吻合。

繩紋人的特徵是「不要擁有所有東西，要分享所有東西」。那就是Nedjun的生活方式。

這與「右腦」密切相關。 現代人受「思想」和「語言」支配。

左腦過度活躍。

我執著於「我」這個「個體」。這就引出了「所有權」的概念。

盡可能多的錢──硬幣成堆的現金

為了擁有土地和房產

他們之間曾多次發生衝突。槍與炸彈

相比之下，日本人的遠古祖先，繩紋人通往幸福的「右腦」被活化。

繩紋人的特徵是不要擁有所有東西，要分享所有東西。

這與「右腦」密切相關。 現代人受「思想」和「語言」支配。左腦過度活躍。

日本很多學者認為，日本人是世界上精力最匱乏的民族之一，有些人認為日本人右腦能力的喪失，以及隨後像西方人一樣轉向左腦主導，是造成他們精力下降的主要原因。

左腦負責日常生活，右腦負責應對突發事件。這可以從日本這個自然災害頻繁的國家以及長達一萬年的繩紋時代（以及日本人的基因，他們與古代人類的基因最為接近）的角度來理解。

日本的氣候和地理環境使其極易遭受地震、颱風、低氣壓系統引發的暴雨等天災的侵襲。有人說，全世界一半的地震都發生在日本列島的板塊上。這種隨時可能遭遇天災的外在壓力始終深深縈繞在日本人的心頭，昨日平靜的日常生活可能瞬間被黑暗吞噬。此外，這些自然災害難以預測，這培養了日本人適應能力和應對突如其來的外部壓力的能力。

此外，他們還發展出一種非凡的同化能力，試圖透過五官以及一種超自然的第六感來感知變幻莫測的自然。如果這種能力特別突出，他們就會被任命為群體領袖，例如巫師或薩滿。

此外，即使沒有天災，繩紋人和阿伊努人也保持著崇敬自然的心態，每日都對大自然懷有敬畏之心。與將自然現象視為日常例行公事的西方人不同，繩紋人不斷探尋自然更深層的意義，他們或許試圖將自然理解為一個不斷變化、與我們對話的非凡存在，而非受制於自然法則的簡單事物。也可以說，與自然和諧共處、肯定自然的繩紋人擁有右腦思維，並將自然視為一個非凡的、永恆變化的存在。相反，西方人將自然視為需要征服的對象，試圖將其固定為自然法則，並將其視為可以控制的日常事物。結果便是西方科學，它試圖僅從實驗室中提取規律來進行概括。

繩文人、阿伊努人和琉球人都沒有文字。繩文人自早期就擁有高度文明，但在其歷史進程中從未發展出文字系統。同樣，繼承了繩紋人特徵的阿伊努人也從未發展出文字系統，卻依然保持著族群的統一。

平假名文化起源於女性思考與表達自我的需要。此外，只有講日語的日本人才習慣用左腦感知昆蟲的聲音以及風、雨、海浪等自然之聲。講輔音語言的西方人（或中國人）不像日本人那樣使用平假名。只有統治者（和平民）才擁有文字，直到近代，文字一直是統治者的專屬。西方人只能將昆蟲的聲音感知為嘶嘶聲、嗡嗡聲等噪音，並且只能用右腦感知這些聲音。

日本的平假名文化以及他們用左腦感知昆蟲聲音的方式，都很好地體現了日本人如何努力連接大腦左右半球。換句話說，日語和平假名的創造或許是為了專注於透過感官和情感感知自然事物，這與現代學校教育僅僅死記硬背無意義的字符形成了鮮明的對比。

對於繩紋文明甚為推崇的Nedjun並非生來就快樂，也並非一直與她的右腦緊密相連。

她曾經歷過一段身心疾病的時期，透過身體療法克服了它。有一天，她的自動化思考突然停止了。如今，她分享自己的經歷，舉辦工作坊，並積極參與許多人的轉變過程。

Nedjun是誰？下回分解。

參考自：

https://nedojun.hp.peraichi.com/photos

https://note.com/reading_summary/n/n6941be145d41

https://note.com/bookreview_lab/n/nb0b513f377d8

https://note.com/amameru2025/n/na28d346bf38e

https://note.com/yoaisu/n/n91ebe3eff558

https://sireru.com/?p=700

https://mab.sunnyday.jp/books/article2593/

https://cocoro-kurashi.com/entry/unoukasseika

https://ameblo.jp/gyuu-2020/entry-12830489822.html

http://web.joumon.jp.net/blog/2021/05/4014.html