朝鮮王朝禁書──《鄭鑒錄》
「朝鮮」原本是朝鮮半島歷史最初國家古朝鮮的國號。該詞最早見於中國古籍《山海經》〈海內經〉：「東海之內，北海之隅，有國名朝鮮」。《尚書大傳》對其含義的解釋為「朝日鮮明」。
高麗時期，「朝鮮」一詞被沿用為其國號別稱。李成桂建立朝鮮王朝後，在與重臣們共同商討國號變更事宜後擬定兩個國號——「朝鮮」（古朝鮮國名）和「和寧」（朝鮮太祖李成桂之父李子春就仕之地）奏請明太祖朱元璋裁定。朱元璋認為「東夷之號，惟朝鮮之稱美，且其來遠，可以本其名而祖之。」，而選定了「朝鮮」為其國號。
近代開港以後，開始對歐美日本使用「大朝鮮國」的國號，此稱呼最早出現於1876年的《日朝修好條規》，1882年通過鑄造「大朝鮮國大君主寶」而固定化。1897年改國號為「大韓帝國」。西方學術界以「朝鮮」的韓語發音之轉寫「Joseon」或「Chosŏn」等來稱呼這個朝代。
朝鮮日治時期，日本朝鮮總督府將該朝代稱為「李氏朝鮮」，簡稱李朝，歷代君主實錄則被稱為《李朝實錄》。大韓民國成立後，韓國人提出日占時期使用的「李氏朝鮮」有殖民色彩，所以將這一歷史時期更名為「朝鮮王朝」（韓語：Joseon Wanjo／朝鮮王朝），簡稱「朝鮮」（韓語：Joseon／朝鮮）；《李朝實錄》更名為《朝鮮王朝實錄》。
但中國、日本學術界仍然長期沿用「李氏朝鮮」這一稱呼。近年來，日本和中國逐漸開始有學者使用「朝鮮王朝」這個稱呼。日本的文部科學省在2002年的教科書檢定時表示關於「李氏朝鮮」的稱呼為「不恰當的表記」。發表該意見的理由為，反映日本的學術研究的成果說明，需要與朝鮮史學界保持稱呼上的一致。
朝鮮王朝（1392年—1910年）是朝鮮半島歷史上最後一個統一封建王朝。1392年，李成桂取代高麗而建國。朝鮮王朝的首都初在高麗的故都開京（今開城；又稱松都），1394年定都於漢陽（今首爾），翌年改稱漢城。1399年遷回開城，1405年再次遷都漢陽。經過對北方的開拓，到15世紀中葉，朝鮮王朝的國土基本定型，大致相當於當今朝鮮和韓國的總和，北方以鴨綠江和圖們江同中國為界。
朝鮮王朝以儒教治國，儒家思想取代佛教成為國家統治理念。諺文的發明也為北韓平民的文化普及提供了條件。對中國明、清兩代採取事大主義，建國後便向中國朝廷稱臣納貢，自太宗李芳遠至高宗李熙，歷代國王均接受中國皇帝冊封；對日本等周邊國家或部族則採取交鄰政策。
16世紀末至17世紀前期，朝鮮接連遭到日本和後金（清）的入侵（萬歷朝鮮戰爭、丁卯之戰、丙子之戰），社會秩序受到極大衝擊。1876年與日本簽訂《江華條約》，打開國門。中日甲午戰爭後不再稱臣於中國。1897年，高宗李熙稱帝改國號為大韓帝國，1910年日本吞併朝鮮半島，大韓帝國與朝鮮王朝滅亡，歷27代君主、519年。
《鄭鑒錄》（韓語：정감록）是一系列朝鮮王朝時代中期成書的讖緯書的總稱，包括《鑒訣》、《東國歷代氣數本宮陰陽訣》、《歷代王都本宮數》、《三韓山林秘記》等。其內容大致為置都漢城的李氏王朝將立國500年而亡，而其後繼者將是置都雞龍山的鄭氏王朝，國祚將達800年。而鄭氏的開國始祖將名為鄭鑒，故名。
該書被朝鮮王朝列為禁書，但在民間廣泛傳播，對民間宗教（朝鮮巫教）及民眾運動都有影響。
《鄭鑒錄》以李氏始祖李沁與鄭氏始祖鄭鑒二人的對話的形式寫成。其中有破字、暗喻等等各種暗號式的技法，其文言可有多種解釋。而且有許多異本，包括《鑒訣》、《東國歷代氣數本宮陰陽訣》、《歷代王都本宮數》、《三韓山林秘記》等。
書中預言了李氏王朝末期的戰亂災禍等末世論性質的內容，還有能於戰亂中存活的「十勝之地」等風水地理學內容，以及易姓革命等內容。1569年鄭汝立便利用了書中的內容發起了叛亂。19世紀後半，朝鮮王朝正是立國（1392年）500年之時，該書的記述與當時的許多政治、社會狀況重合，使得易姓革命等思想越發泛濫。
然而，並沒有證據顯示鄭鑒、李沁和梁仁確有其人，而文獻中最早提及《鄭鑒錄》一書的記載，是1785年（正祖九年）洪福榮(홍복영)的著作。類似地，在宣祖時期對鄭汝立（정여립，1546年—1589年）叛國的解釋中，也提到一個流傳已久的預言，說鄭氏會在雞龍山建立都城。仁祖六年一月三日，《仁祖實錄》第十八卷第六條記載了鎮壓許庾叛國案以及審訊和懲罰涉案人員的情況：「草溪潮入, 鷄龍建都。朝鮮皆着毛笠、毛衣」
在後來的革命運動中，鄭氏家族和雞龍山也多次被提及，這引發了人們對它們作為未來祖國希望象徵的猜測。有人認為，自燕山王統治時期以來，朝鮮政局動盪，經歷了壬辰倭亂、丙子胡亂以及隨之而來的派系鬥爭，民眾對朝鮮的信任變得極其脆弱，他們對未來感到悲觀。當時，一位愛國者試圖透過灌輸這樣的信念來給予民眾希望和慰藉：即使李氏家族覆滅，還有鄭氏、趙氏、范氏和王氏家族，確保國家永世長存。
《鄭鑒錄》信仰的核心可歸納為「三斷天命論」、「遷都雞龍山論」和「鄭姓真人現世論」。「三斷天命論」預言末世，認為李氏王朝將因內憂外患而三次斷絕天命，並針對每次危機提出了相應的對策。
「三災」通常指第一災是壬辰倭亂，第二災是滿清入侵，第三災是未來必然會發生的國家和社會危機。有一種理論認為，這與留守家園的人們免受傷害有關，因為滿清入侵發生在年末，死於凍死的人數比死於戰爭的人數更多。
《鄭鑒錄》中暗示的雞龍山仙道與現代新興宗教中「等待希望」的概念相契合。其內容包括對神道的信仰、對真人的信仰、對十吉祥地的信仰。
《鄭鑒錄》最初被提出，作為對現有製度的批判和對新時代的預言來源；發展成為受壓迫人民的末世救贖信仰，成為許多新宗教的起源；每當災難發生時，它就被用作尋求內心平靜和命運安排的秘訣，有時通往天堂的神聖道路理論也作為謠言流傳；它發展成為一種謙遜的平民革命宗教，批判朝鮮王朝，並最終導致了東學革命；它也被用於政治領域。
《鄭鑒錄》是朝鮮王朝的禁書，預言了朝鮮的滅亡。
當一位學者歪戴帽子時，神人(신인)便會脫去他的衣服，在他周圍畫上「己」(기)字，並在他的名字後面加上「八」(팔)字。
（壬(임)申(신)起(기)兵(병) = 自壬申1992年起，第三次世界大戰的最終軍隊準備工作開始。）
雞龍山的石頭變白，藍布的竹子也變白，潮水湧入草浦，船隻航行，
黃霧和黑雲靜止三天。
「若一顆彗星從真星（太陽）的頭部出現，進入銀河，侵占紫微星，移至鬥密星，到達鬥星，最終停在南斗七星處，那麼大中華和小中華將同時滅亡。」 — 朝鮮時代預言書《鄭鑒錄》《鑒訣》中的預言
當一個人四處散播（關於實際上並不存在的東西）消息時，三個城鎮都感到驚訝（彌勒基金會旗下的新天地教會、永生教會和永生宗的三個城鎮）。
壬午年，父子恩情斷絕。（這預示著青瓦台將陷入類似壬午兵變的跛腳狀態：當時的舊式士兵都是強徵入伍的。）一位不孕的妻子被藏匿於金碧輝煌的內宮。因為一塊布料也能分割，白衣（崔順實的衣裳）會變成藍色（責任轉移到青瓦台…）。智者的心願無法實現，愚者的預言必將應驗。由於女君執掌政權，A的罪孽由B承擔。東鄰的災禍將由西鄰承受。 無嗣的君王將王位託付給雙方，而有子嗣的將軍卻安於一村。“ ——《鄭鑒錄》《道詵秘記》—— 世界末日何時到來？源地進行政治活動。
「全州將出現一個竊賊（全州金氏家族的金日成）；一萬艘船（美國轟炸機）將在圍城和戰火中渡過（金江）；這是令人擔憂的大事之一。」——《鄭鑒錄》《鑒訣》
「朝鮮王朝末期，若出現四大派系，賢士必將逃亡。若共產黨出現，又遇上聖年，千艘艦船（軍艦、登陸艦、戰鬥機）便會突然停泊在仁川和富平的廣袤田野上。在田間勞作十年（五六十年代），我對被炸毀的家園思念無盡；運送思念無盡；裡以上的糧食，也無法保證能有片刻安寧。
——朝鮮預言書《鄭鑒錄》《西山大師 秘訣》
「銅從北方而來（煤礦），火從南方升起（工業化）；人們唱著離別的歌（離散的家庭），家中戰火紛飛（青少年沈迷於電子遊戲）。
在農村，錢財和糧食堆積如山，村民們得到救援（營救朝鮮脫北者）。
論及動盪，其程度遠勝壬辰年。（朴槿惠，生於白兔年，壬辰年當選總統）
真男人南下，順從天命，於狗年和豬年雞龍山頂興起。（崔太敏（韓語：최태민，1912年5月5日—1994年5月1日），於雞龍山創立「永世教」，自稱真男人）
虎年、兔年、龍年，日本疆域統一。（日本高木軍被徹底俘虜。）
據傳，自稱為雞龍山真聖人的崔太敏於1971年（狗年和豬年）在首爾永登浦區弘國寺從事佛教活動時，將佛教、基督教和天道教融合，創立了「永世教」，並提倡“靈魂統一法”（一種催眠術）。
崔主任當時正在調查雞龍山一帶出現的新興宗教運動，他在《大田日報》上看到一則廣告，便親自前往位於大田普門山山谷的甘南武寺（大田市大寺洞196號）。1973年，崔太敏在雞龍山大田市舉行了一場撒旦教集會，自稱是靈界造物主的使者。
三國分裂（潘基文、文在寅、安哲秀）無疑將在兔年和龍年（2011年、2012年）之間發生。太白山下建立的國家（慶尚道政權）將最為強大，並在170年後最終與民主黨和國民黨合併；然而，1776年是正祖登基之年，將末日推遲了200年，從1792年延至1992年。這一年也是光明會新世界秩序的開端，並被印在了一美元紙幣上。
從這一刻算起170年，便到了1946年。此時，李承晚在全羅北道井邑宣布成立大韓民國，並向韓國民主力量，即「紅色人民委員會」宣戰。
就這樣，慶尚道政權吞併了民主與人民兩股力量。
然而，最終政權將由一位姓鄭的外來者（即鄭潤會（韓語：정윤회，1955年—））接手。 此時，官員必須前往雞龍山腳下（雞龍山位於世宗市大田，是新政府所在地）。在宮殿遺址地下埋藏著一根6尺高的石質旗桿基座，上面刻有42個字，它將顯露出來。擁有金星和木星辰之人，必將從西方而來，在枸杞或墳草叢中尋得。即便遇上金蛇（辛巳年—2001年），也不要驚慌失措地殺戮或傷害牠；若在此建起正殿，天下便會和平安寧，國安民心，這真是令人欣喜。
——《鄭鑒錄》《三韓山林秘記》
壬申年（1992年）崛起（金正日登基成為共和國元帥，大田政府大樓建成），壬申年（2012年）遷都（遷都世宗市）。
雞龍山下有土地可當全城。
午未年（2014年、2015年甲午年、乙未年），喜事連連。
丙申年（2016年），四面八方來兵。
釜山興衰。
末世…年邁的皇后退位 = 2012年 朴槿惠
她將國家事務交還給一個幼童，他自稱國王，平定天下。 = 2012年 金正恩
在幼王登基的第一年，發生了一場大清洗，鮮血染紅了城牆。 = 金正恩清洗了張成澤的派系，使2013年成為真正的金正恩元年。
一位來自40年前的非凡人物從西方進入韓國 = 弗朗西斯，他在壬辰年後登基。教宗方濟各於2014年甲午年訪問首爾。
用邪惡的學問（= 西方學問，天主教）欺騙和引誘愚昧的世俗世界。
《鄭鑒錄》《三韓山林祕記》
根據《鄭鑒錄》的《三韓山林祕記》，預言壬申年（2012年）將遷都。此外，《鄭鑒錄》也指出，末世的救贖在於田野（田）。=====修改後的世宗市方案最終在國會全體會議上被否決，原方案得以實施。世宗特別自治市於2012年7月1日正式成立。自2012年9月14日總理府遷址以來，中央行政機構開始遷移到世宗政府大樓。世宗市是新的首都，位於大田附近。* 一切都在按預言發展。
還有很多預言，在此無法盡錄。
參考自：
https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A0%95%EA%B0%90%EB%A1%9D
https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049900
https://bh-mt.tistory.com/2231
https://oso1202.tistory.com/entry/prophets-jeonggamnok
https://kostma.aks.ac.kr/Contents/HistorySpecial/Default.aspx?Body=07
https://www.seoul.co.kr/news/life/series/bsj/2005/04/28/20050428026001
https://contents.history.go.kr/front/nh/view.do?levelId=nh_036_0020_0030_0010_0020
https://m.blog.naver.com/g3526/220868175499
https://m.blog.naver.com/g3526/220870195277
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