耶穌與魯班

 

在耶穌生活的時代，猶太人通常沒有姓只有名，有時後接父名（如「某某之子」）或其家鄉名。因此，在新約聖經中，耶穌常被稱為「拿撒勒人耶穌」。他在拿撒勒的鄰居們稱他為「木匠，馬利亞之子，雅各、約西、猶大、西門的兄弟」、「木匠之子」或「約瑟之子」；而在約翰福音中，使徒腓力則稱他為「約瑟的兒子拿撒勒人耶穌」。

在基督教神學中，耶穌的養父若瑟是童貞女瑪利亞的淨配。根據《聖經》，耶穌肉身的母親馬利亞和約瑟都是大衛的後裔。

約瑟最早出現在《馬太福音》和《路加福音》中，通常認為成書於西元80-90年左右。兩部福音書都記載了耶穌的家譜，都顯示其祖先來自大衛王，但透過不同的兒子傳承；《馬太福音》追溯到所羅門王的主要王室血脈，而《路加福音》則追溯到另一​​條血脈，即大衛和拔示巴的另一個兒子拿單。因此，大衛和約瑟之間的所有名字都不同。

大部份關於大衛的記載都出自《希伯來聖經》中的《撒母耳記上》和《撒母耳記下》。大衛在以色列歷代國王中，《聖經》描述他是一位有為的君主，並且是一位專心倚靠上帝的人，是優秀的戰士、音樂家和詩人（在《聖經》中讚美上帝的《詩篇》絕大部分是他的著作）。

根據《希伯來聖經》記載，大衛家族第二位國王所羅門是以色列王國第三位國王，據《希伯來聖經》記載，所羅門王是大衛王與拔示巴的兒子。

所羅門印章是一枚傳說中的印章戒指，在中世紀神秘主義傳統中被認為是所羅門王的遺物，並逐漸在猶太神秘主義、伊斯蘭神秘主義和西方神秘學中發展演變。它是大衛之星的前身，大衛之星是當代猶太民族的文化和宗教象徵。它通常被描繪成五角星或六芒星的形狀。在宗教傳說中，這枚戒指賦予了所羅門王駕馭超自然力量以及與動物交流的能力。由於所羅門王的智慧箴言，它逐漸被視為護身符或辟邪物，也是中世紀和文藝復興時期魔法、神秘學和煉金術中的象徵或符號。

早期卡巴拉信徒將所羅門描繪成乘坐安放在鷹身上的光之寶座在空中飛行，這讓他靠近了天堂之門，也靠近了黑暗的山脈，墮落天使烏扎和阿扎澤爾被鎖鏈束縛在山脈之後；鷹會停在鎖鏈上，所羅門會使用魔法戒指，強迫這兩個天使揭示他想知道的每一個秘密。

共濟會儀式中提到了所羅門王及其聖殿的建造。共濟會會所（即共濟會分會聚會的場所）是對所羅門聖殿的象徵性指涉。

由此可見，耶穌的祖上都與魔法有着密不可分的關係。

另一方面，耶穌基督有一個外號，相信沒有人未聽過，就是拿撒勒人耶穌基督。

絕大多數人都會望文生義，認為就是指耶穌是來自一個叫做拿撒勒的地方。既然如此，何以亞當不被稱為伊甸園的亞當；亞伯拉罕不叫做烏爾人亞伯拉罕；摩西不叫做埃及人摩西；約伯不叫做烏斯地人約伯？

換言之，拿撒勒就不是區區一個拿撒勒城，否則也無需如此刻意地賦與一個獨特的名號了。

歷史學家和考古學家進行過研究，結果表明拿撒勒城當時根本不存在。用上這個名稱只是為了對知道內情的人表明耶穌是拿撒勒人。即是說拿撒勒人其實是一個暗語。拿撒勒這個城市在這個歷史時期雖不存在，可是在耶穌時代，拿撒勒人的確存在。這是一個非常古老的兄弟會，由埃及神秘學派、迦勒底人 、亞特蘭蒂斯人和摩西的秘密教義組成 。 

拿撒勒人 “ Nazarenes”，其詞源 Nazir ha Brit ，更早的通用版本則是 Nazrie ha Brit 的意思是 ”聯盟的守護者”，保護隱藏在古往今來萬物中的神的奧秘的人。因此，當在新約中提到拿撒勒時，是在談論耶穌所屬的神聖盟約的男女守護者團體，他曾生活在其中。拿撒勒人是那些”知道被隱藏之事物的人”，這亦是對艾賽尼派成員的另一個稱呼 。

這是拿撒勒人的核心圈子，他們在出生前就因始祖的誓言而奉獻給上帝，並來到地球上完成神聖的使命。例如，施洗者聖約翰甚至耶穌本人就是這種情況。

在馬可6:3中，耶穌被稱為 τέκτων tektōn。傳統上，這個詞被理解為「木匠」，但它也可以指代使用各種材料製作器物的工匠，包括建築工。

耶穌養父若瑟不是富人，以木匠手藝維生在納匝勒過活。天使曾經多次在夢中給他指示，並無悔地立即遵行。就有關於若瑟的出生及死亡，在《聖經》上的四部福音上均找不到有關於他的出生以及去世的描述。

在被天主教列入聖品後，由於聖若瑟在世時是一名木匠，因而有勞動者的象徵，所以教宗庇護十二世在1955年定每年5月1日為聖若瑟勞工主保瞻禮，也成為勞工者、工會組織等相關的主保聖人；這突出了聖若瑟在天主教以及基督宗教上是勞工的模範，並以此日作為對應國際勞動節。

耶穌出生在一個木匠家庭，並以一個木匠身份出現，究竟是否有特別意思的呢？

在古代的中國，木匠這個職業其實既神聖又神秘。而且，木匠也是一個群秘密傳授神秘知識的組織。

墨子救宋是戰國墨家學派創始人墨翟勸阻楚國攻宋的歷史事件，發生於西元前440年前。楚王採納公輸班製造的雲梯計畫攻宋，墨子聞訊後從魯國出發，歷時十日十夜趕至楚國郢都。

墨子先以「北方有侮臣」設喻，使公輸班承認助楚攻宋不義；又以「舍寶馬香車取破板車」的「竊疾」寓言勸諫王。隨後墨子以皮帶模擬城牆、木片為器械，與公輸班進行九次攻防推演皆勝。公輸班欲殺墨子時，墨子聲明弟子禽滑釐已率三百人攜守城器械在宋城戒備。最後楚王放棄攻宋，事件成為墨家「非攻」「兼愛」思想的實踐範例。

公輸班是春秋末期到戰國初期魯國人（都城山東曲阜，故里山東滕州，一說故裡為曲阜），中國古代建築工程家，被建築工匠尊為祖師。故人們常稱他為魯班。約生於週敬王十三年（西元前507年），卒於週貞定王二十五年（西元前444年），生活在春秋末期到戰國初期，出身於世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過許多土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。

大約在西元前450年後，他從魯來到楚國，幫助楚國製造兵器。他曾創制雲梯，準備攻宋國，墨子不遠千里，從魯行十日十夜至楚國都城郢，與魯班和楚王相互辯難，說服楚王停止攻宋。

木工師傅們用的手工工具，如鑽孔、刨刀、鏟子、曲尺，劃線用的墨鬥，據說都是魯班發明的。而每一件工具的發明，都是魯班在生產實踐中得到啟發，經過反覆研究、試驗出來的。

2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中在他的身上。

魯班被稱為中國工匠師祖，他所設計的工具和提出的建造法則，都一直被沿用至今，唐朝文豪柳宗元還用「班門弄斧」這句成語，來形容在行家面前賣弄本事，不自量力。 不過很多人不知道的是，魯班不僅只是個工匠，他還是個風水玄學大師，他編撰的《魯班書》甚至在歷代被列為禁書。

據史學家研究，由魯班所創造的雲梯在多次戰爭中幫助楚國勢如破竹，連續攻下數座城池。宋國臣子得知此事之後，受君王託付來到楚國，用三寸不爛之舌與魯班和楚王爭辯，最後才平息了這場戰爭。

雖然後世人們為了紀念魯班這位千古巨匠，將其稱為木匠的始祖。不過魯班不僅是一位工匠巨師，在道術解法、醫療法術等方面也同樣造詣高深。

魯班將自己畢生所學記錄成冊，並以《魯班書》三個字將其命名。

民間相傳，書中開篇的第一句話就讓人毛骨悚然：「欲學此術，必先絕後。」為何魯班要在自己的曠世巨作中寫下如此惡毒的話？據野史記載，當年魯班新婚不久就被徵召到國都幹活，因為特別想念妻子，他就做了一隻木鳶，只要騎上去唸幾句咒語，木鳶就能載他飛回千里之外的家裡與妻子相聚。

他的妻子對此特別好奇，有一次趁魯班回家後偷偷地騎上木鳶，依樣畫葫蘆地念完那幾句咒語，木鳶便飛上了天際，然而魯班妻懷有身孕，在空中飛翔時，疑似到驚嚇突然分娩，污血流到木鳶上，法力頓時消失，魯班老婆便從半​​空中掉了下來，連同她肚裡的孩子一併摔死了。

魯班得知後傷心欲絕，因此便立下毒誓，只是學習《魯班書》的木匠，無法避免要迎來「鰥、寡、孤、獨、殘」的一項命運，因此這部書又叫《缺一門》。

據傳，《魯班書》不僅記錄了魯班的發明創造，還包含了許多建築技巧、機關術，甚至一些神秘的法術。

這些內容在當時堪稱「黑科技」，對普通人而言，簡直是神秘莫測的存在。因為古代信息傳播不發達，許多知識都掌握在少數人手中。魯班的這些發明一旦流傳開來，若是落入心術不正之人手中，後果不堪設想。

據調查顯示，書中不單止有製造攻城器械的方法，更有一些能夠「呼風喚雨」、「移山倒海」的奇門法術。統治者擔心這種知識一旦流傳，會威脅到政權穩定。

《魯班書》中的內容可謂是木匠和建築師的珍貴寶典，尤其是書的上卷。上卷詳細描述了各種工藝技巧和製作方法，從門的尺寸比例到複雜的五架屋式圖，無不展示了古代工匠的智慧和技藝。

對於當時的匠人來說，這部分內容無疑是他們日常工作的重要指南，也是他們將技藝傳承下去的寶貴資源。

然而，當翻到中、下冊時，讀者會發現內容完全不同。不再是熟悉的建築和工藝技巧，而是一系列充滿神秘色彩的名詞，如「掩煞掩犯」、「九龍化骨水」等。

上卷講述魯班先師源流、喜開財門、開門尺碼、門光星吉凶定局、五架屋式圖、五架後拖兩梁、正七架格式、立造架碼法、修造符法、魯班真尺、論曲尺根由、各星分論、三架屋後拖三架法、五架房子格、正七三間格、正五間九架堂屋式、修造門樓、定財門一宗、債不星遂日定局、債不星遂年定局方位、九良修造甚忌、遂月修造吉凶日、開山伐木一宗、立造雜山一宗、內秘祀設香案一宗、起水安胎一宗、又起安胎水一宗、發錘一宗、祭梁一宗、點梁一宗、上樑秘語、清圈一宗、念取解穢咒、修華堂設香案、念取鐵圍城、安位藏身法、念取金光咒、石匠要令；

中卷關於前傳後教、 掩煞掩犯、與人退犯、祖師傳訓示、九龍化骨水、修造禁忌、伐木開山治煞、治倒家煞、習咒方法、上樑驅邪、打灶治偷油婆符、普真祖師傳萬病一碗水、普庵水、號癢子瘡毒法、吹眼睛吹翳子法、催生水法、又催生法、安胎保胎符、止血法、大止血法、石匠掃圈救治豬瘟、合壽棺退煞、合壽棺整人、修房安牆角下石伐墨法、開光點象、祖師傳授習咒法、奪取生魂法、解奪取生魂法、火神滅熄法、解火神滅熄法、萬病發瘋法、解萬病發瘋法、六畜千斤閘、解六畜千斤閘、木偶人鎮法、解木偶人鎮法、黑衣盜人入門法、萬丈深潭法、解萬丈深潭法、心作怪、解心作怪、追影關、解追影關、美女脫衣法、解美女脫衣法、泥木石匠三行四言八句、專戴孝法、先死老母法、解先死老母法、五鬼進宅法、解五鬼進宅法、十二月鎮宅符法、開天一咒符、魯班先師五雷鎮宅符。

下卷則是先天八卦法、後天八卦法、淨口咒、淨身咒、淨心咒、淨神咒、淨天地咒、金光咒、元始安鎮咒、土地咒、祝香咒、步行九洲咒、太極混元咒、祖師咒、啟傳度恩師咒、魯班祖師啟水法、藏身法、藏身三天后念取魂法、金刀利剪法、解金刀利剪法、千斤拖山榨法、解千斤拖山榨法、九牛造法、解九牛造法、緊箍咒法、解緊箍咒法、天羅地網法、銅楠桿鐵楠桿法、金剪飛刀法、解金剪飛刀法、五雷油池火、鐵圍城、化骨吞芊、定根法、解定根法咒、竹葉變魚法、草繩變蛇法、大禁山林法、招遣百獸法、百解邪法、烤酒法、解烤酒法、殺豬不死法、解殺豬不死法、煮飯煮肉不熟法、解煮飯煮肉不熟法、推豆腐成水法、解推豆腐成水法、解退整人法、安位藏身法、在路上藏身法、又藏身法、謝師收魂法、鐵牛藏身法、百解咒法、止血咒法、鋪山發、收邪法、扯鋸法、解扯鋸法、鐵彈子法、解鐵彈子法、寄架法、鐵魚鰍搬牆法、解鐵魚鰍搬牆法、雪山令、泥山令、火山令、翻天印法、解翻天印法、耳報通靈法、掌中圓光法、縮地法、破形法、解破形法、迷魂法、解迷魂法、黑天地法、解黑天地法、第二大定身法、解第二大定身法、五瘟法、解五瘟法、種病法、解種病法、飛脫不見法、解飛脫不見法、美女脫衣法、解美女脫衣法、遠走法、解遠走法、十三大法、起九龍海水法、修造上樑避邪法、封百口法、滑油山法、解滑油山法。

這些名詞每一個都如同深不見底的黑洞，吸引人去探索，同時又讓人感到不安和恐懼。

這種恐懼並不僅僅源於這些內容與我們熟知的工匠技藝完全不同，更因為它們代表了那個時代被視為禁忌的知識。

這些所謂的「邪術」通常與宗教、巫術和鬼神有關，而在封建社會中，這些內容被認為是威脅到統治者統治地位的因素，因而受到嚴格禁止。

然而，為什麼一本以工匠技藝為主的書會包含這些「邪術」內容呢？這背後反映了當時社會的複雜文化現象。

在古代，工匠不僅僅是生產者，還是傳統文化和知識的傳承者。在那個時代，許多與自然、宇宙、生死有關的知識都被視為神秘的「道術」，與日常生活息息相關。

其中的許多內容，如掩煞、施咒、巫術等，與封建社會的主流價值觀念相牴觸。這些知識和技巧通常與古代的宗教和巫術有關，而這些內容在封建統治者看來，可能威脅到他們的統治地位。

首先，封建統治者依賴宗教和道德的權威來維持他們的統治。《魯班書》中的被視為「邪術」的內容無疑是對官方宗教和信仰的挑戰。這些「邪術」有可能被用來對抗統治者，或者被用來解釋和說明那些官方宗教不能解釋的現象。

現在這部書的中下部被統一銷毀了，現在基本上是看不到了的。不過到底學這部書究竟會怎麼樣?我們現在已經無從考證了，不過古代的時候算命的大多是盲人，不知道是不是學了這部書呢?

無論東方還是西方，似乎木匠這個行業都與魔法結下了不解之源。也許他們都是拿撒勒人。

參考自：

https://baike.baidu.com/item/%E9%B2%81%E7%8F%AD%E4%B9%A6/6372146

https://kknews.cc/zh-tw/culture/rk6z6vn.html

https://tw.news.yahoo.com/%E7%82%BA%E4%BD%95-%E9%AD%AF%E7%8F%AD%E6%9B%B8-%E8%A2%AB%E7%A8%B1%E7%82%BA%E9%82%AA%E6%9B%B8-%E7%9C%8B%E5%88%B0%E7%AC%AC-%E9%A0%81-161519266.html

https://inf.news/zh-hant/history/1c58dc2256032662b919b4b4f19c4cab.html

https://www.soundofhope.org/post/710306?lang=b5

https://www.weekendhk.com/%e9%83%bd%e5%b8%82%e5%82%b3%e8%aa%aa/%e5%8d%83%e5%8f%a4%e5%a5%87%e6%9b%b8-%e3%80%8a%e9%ad%af%e7%8f%ad%e6%9b%b8%e3%80%8b-3376775/2/

https://www.qulishi.com/huati/lubanshu/