建築神秘學(上)
建築是一個包含多個階段的創作過程,它需要考慮空間、幾何形狀和藝術性。建築設計涵蓋了多種學科,其關注點不僅僅在於建造本身。該計畫由一系列後續分支完善而成,這些分支構成了這門科學的基礎。空間效率、吸引力、色彩理論、尺寸、形狀以及它們的組合搭配,都屬於這門科學的範疇。
它被分為3個類別:
- 設計物件
- 意圖
- 它的美學和技術細節
建築的外觀是其最引人入勝的特質之一。它融入空間文化,將人們聚集在一起,創造新的回憶。有些建築外觀如此引人注目,以至於成為一座城市的標誌性建築,吸引著世界各地的遊客。值得關注的建築往往遵循著某種特定的建築風格。
希臘與古典羅馬建築
這種建築風格沿襲了古希臘到古羅馬的建築模板結構。其顯著特徵是神廟,即被柱子環繞的長方形圍牆。希臘人習慣按照特定的順序排列柱子。
首先是多立克式,然後是愛奧尼式,最後是科林斯式。然而,羅馬人最偏愛科林斯式。這種風格最著名的例子包括雅典衛城建築群和羅馬競技場。
歌德式建築
法國是這種教堂建築風格的發源地,這種風格盛行多年並傳播到整個歐洲。石砌建築的三大主要特徵是:尖拱、肋狀拱頂柱和飛扶壁。這種風格的一些著名例子包括巴黎聖母院和義大利梅蘭大教堂。
維多利亞時代的建築
這種風格指的是維多利亞女王統治時期所建造的建築。它復興了先前的哥德式風格,並融合了羅馬式和都鐸式兩種元素。
這種風格在工業革命時期興起,並以其精緻的裝飾、鮮豔的色彩和不對稱的設計而聞名。想了解這種風格,可以去看看蘇格蘭的巴爾莫勒爾城堡或倫敦——這座霧都——的威斯敏斯特宮。
現代建築
這種風格大約在近代(1901-1952 年)出現,並一直延續到二戰時期。
這種簡約風格以其簡潔的結構、摒棄裝飾和功能至上的原則而聞名。它常用的材料包括玻璃、混凝土和鋼材。在美國,您可以找到著名的流水別墅(The Fallingwater),它是這種風格的代表作。
後現代建築
後現代建築是對現代建築嚴苛規則的一種反動。它興起於20世紀60年代,重新引入了裝飾元素。
他們融合了各種風格,幾乎是隨心所欲的混搭。在歐洲中心地帶,你會發現布拉格的跳舞的房子,它是這種風格的絕佳例子。
新未來主義建築
未來啟發了這種前衛風格;科技也參與了理想主義的實現。建築師們不顧常理和自然規律,試圖將他們心目中現代、前衛、尖端的建築形象融入建築中。東京奧運體育場就以其新未來主義風格而聞名。
除此以外,還有一點,這是建築系不會教的內容,因為,有時候,設計中會隱藏一些不可告人的信號,只有局內人才會明白。
看看白宮,它那氣勢恢宏的白色圓頂和柱廊令人印象深刻。從一開始,喬治華盛頓就決心讓總統府邸向其他國家和統治者彰顯總統的權力和地位。它的設計模仿了帝國風格,展現了他新共和國的威嚴。它必須令人嘆為觀止,展現美國的強大,以及它能夠像其他國家一樣舉辦盛大的儀式。同時,它也必須向美國公民展示他們的國家——以及他們自身——所能追求的最高境界。
鑑於共濟會在新生的美國建國過程中無疑發揮了重要作用——華盛頓本人就是一位終身共濟會成員,許多其他開國元勳也是如此——現代陰謀論者和反共濟會人士試圖在首都華盛頓尋找巨大掩蓋事件的證據,這或許是不可避免的。人類的大腦特別擅長辨識模式,這是我們大腦運作的本質特徵。因此,那些試圖在城市佈局中尋找模式的人找到了,並且找到了大量的模式。
根據陰謀論者和共濟會反對者的說法,華盛頓特區的城市佈局中隱藏著幾個巨大的符號。其中最著名的共濟會符號是交叉的方矩和圓規。從國會山莊開始,就能大致看到這個符號。以國會大廈為圓心,圓規的左腿據說是由賓州大道構成,一直延伸到白宮;右腿則是馬裡蘭大道,一直延伸到傑佛遜紀念堂。貫穿整個圖案的正方形則是由運河街和路易斯安那大道構成。
如果這還不足以證明共濟會、撒旦教徒或其他什麼人犯下了某種模糊不清的邪惡罪行,那麼據說白宮本身就是一個倒五角星的最南端——這個符號最近被大眾媒體與撒旦教活動聯繫起來。這個倒五角星從白宮向北延伸,位於康乃狄克大道和佛蒙特大道的交叉路口以北,直到杜邦環島和洛根環島,西至羅德島大道和馬薩諸塞大道,東至弗農山廣場。這個五角星的中心,位於白宮以北13個街區,是位於第十六街的共濟會聖殿,一個令人毛骨悚然的邪惡之地。一些理論家甚至認為,共濟會的「規則」符號巧妙地編碼在了這座城市中……以一條直線的形式。
對於那些試圖在美國政府中尋找撒旦之手的陰謀論者來說,五角大廈——美國國防部總部——那不尋常的外形無疑是壓垮駱駝的最後一根稻草。五角大廈由5個規則的同心五邊形組成,唯一缺少的就是連接五角星內部的通道。許多偏執的陰謀論愛好者將此視為美國軍方與路西法勾結的鐵證。有些人甚至堅稱,連接五角大廈5個部分的地下通道已經存在,而庭院正中央的那個地方實際上是囚禁邪惡惡魔的監獄。
當然,國防部對此給了一個不出所料的平淡解釋。據說,這座建築的五邊形設計是為了代表美國軍隊在戰時的五個分支:陸軍、海軍、空軍、海軍陸戰隊和海岸防衛隊。這或許屬實,但將海岸防衛隊——他們在和平時期並不受國防部管轄——也納入其中,似乎有點牽強附會。
數字五本身就極具象徵意義,它與美國國防部有著許多淵源。五不僅代表警覺(透過五官感知),也是希臘戰神阿瑞斯(及其羅馬對應神瑪爾斯)的聖數。在卡巴拉中,第五個質點是格布拉(Geburah),象徵著為保護整體而必須採取的嚴厲措施和堅定意志。五角大廈五乘五的結構,很容易讓人聯想到古希臘戰神阿瑞斯的廟。
1634 年,愛丁堡接納了第一位非共濟會成員。這預示著「正規」(又稱「思辨」)共濟會的誕生,共濟會採用了受騎士精神和古代宗教團體啟發而來的象徵意義和儀式。
創立這項運動的石匠們建造了中世紀令人著迷的哥德式大教堂和城堡,但隨著共濟會的發展,新古典主義成為該組織首選的建築風格。
1723年,蘇格蘭共濟會成員詹姆斯·安德森出版了該組織的憲章。該書強調了建築對該組織的重要性,並讚揚了幾何學、對稱性以及五種古典建築柱式(多立克柱式、愛奧尼柱式、科林斯柱式、托斯卡納柱式和混合柱式)的優點。
柱子——尤其是5種建築柱式中最重要的3種:多立克柱式、愛奧尼亞柱式和科林斯柱式——在共濟會及其建築中佔據著顯著地位,古典建築的其他特徵,如華麗的山牆和數學上完美的比例,也同樣如此。
對共濟會而言,柱子像徵智慧和穩定。每個會所通常都會設有兩根柱子,分別位於會長寶座的南側或前方,或大廳的西北角。這兩根柱子代表波阿斯和雅斤,正如聖經故事所記載,它們曾是所羅門聖殿入口處的裝飾柱。
同樣,會所其他地方經常看到的三大柱子——愛奧尼柱式、多立克柱式和科林斯柱式——象徵著智慧、力量和美麗,而斷柱符號則紀念逝去的共濟會成員,象徵著生命的短暫。
許多世界頂尖建築師都是共濟會的註冊成員。這份星光熠熠的名單包括John Vanbrugh、John Soane、Christopher Wren、愛爾蘭裔白宮設計師James Hoban、以及被批評者戲稱為“魔鬼建築師”的英國建築師Nicholas Hawksmoor。
設計美國國會大廈的新古典主義建築師Benjamin LaTrobe也是共濟會成員,華盛頓特區總體規劃師Pierre Charles L'Enfant也是如此。美國首都擁有許多與共濟會相關的建築,甚至有人說華盛頓特區的地圖上隱藏著共濟會的秘密符號。
共濟會聖殿的典型形狀是一個細長的完美矩形。建築朝向東西,順應太陽的運行軌跡,如同古典時代的廟宇。入口始終位於西側,面向東方。
在佈局和細節方面,每個共濟會會所都體現了《聖經》中對所羅門聖殿的描述,這座建築兩百多年來對共濟會成員來說意義非凡。根據傳統,這座聖殿被認為建於西元前10世紀左右,用於存放約櫃——一個據信存放著刻有十誡的兩塊石板的箱子。
按照傳統,旅館內部會擺放一些特定的裝飾品、家具和珠寶。這些裝飾品包括方格馬賽克地磚、凹陷流蘇和燃燒之星。
雖然《聖經》將所羅門聖殿的地板描述為“冷杉木”或“松木”,但一些共濟會成員認為,方格圖案是對這位傳奇君主禮拜場所鋪路石的致敬,而環繞它的凹陷裙邊則讓人聯想起據說是聖殿地板邊緣的設計。
這種方格圖案也可以被視為古希臘建築師所使用的描圖紙的象徵。
除了關於其起源的傳說之外,馬賽克路面最廣為人知的象徵意義是人類存在的二元性,其中既有善也有惡。
正如共濟會專家John K Johnston所解釋的那樣,共濟會成員必須在善惡交織的人生棋盤上行走,才能成為「自己命運的主宰和自己靈魂的船長」。
燃燒之星有多種象徵意義,據稱代表太陽、伯利恆之星、神的旨意等等。它通常被描繪在地板中央或天花板上。
共濟會設有3個會員等級或「等級」:入門學徒、工匠和大師。每個關卡的入會儀式都在方格地板上舉行,儀式期間,候選人會被授予秘密的信物、符號和口令。
參考自:
https://www.augmentecture.com/blog/what-is-architectural-design/
https://www.biourbanism.org/sacred-profane-and-geometrical-symbolism-in-architecture/
http://www.ghostwoods.com/portfolio/the-symbolism-of-architecture/
https://benloomis.substack.com/p/the-mystical-roots-of-gothic-architecture
https://99percentinvisible.org/article/housing-the-occult-how-superstitions-shape-architecture-around-the-world/
https://uk.finance.yahoo.com/news/hidden-meanings-freemason-architecture-100000663.html
https://www.sacredarchitecture.org/articles/symbols_in_sacred_architecture_and_iconongraphy
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