《最後的晚餐》與占星術

 

義大利文藝復興時期博學者李奧納多·達·文西（Leonardo da Vinci，儒略曆1452年4月15日—1519年5月2日）在繪畫、音樂、建築、數學、幾何學、解剖學、生理學、動物學、植物學、天文學、氣象學、地質學、地理學、物理學、光學、力學、發明、土木工程等領域都有顯著的成就。這使他成為文藝復興時期人文主義的代表人物，也是歷史上最著名的藝術家之一，與米開朗基羅和拉斐爾並稱文藝復興三傑。小行星3000為紀念達文西而被命名為「李奧納多」。

達文西思想深邃，學識淵博，是人類歷史上少見的全才，被現代學者稱為「文藝復興時期最完美的代表」。他最大的成就在繪畫領域，其繪畫把科學知識和藝術想像有機地結合起來，使當時繪畫的表現水準發展到一個新階段。繪畫理論方面，他把解剖、透視、明暗和構圖等零碎的知識，整理成為系統的理論，對歐洲繪畫的發展影響很大；在地質學、物理學、生物學和生理學等方面，他提出了不少創造性見解；在軍事、水利、土木、機械工程等方面，都有重要的設想和發現。其代表作有《岩間聖母》《最後的晚餐》《蒙娜麗莎》《聖母子與聖安娜》《自畫像》等。另著有《繪畫論》及有大量的草圖速寫及有關自然科學工程等的手稿存世。

關於達文西的宗教傾向，第一手資料不多，但大多數歷史學家認為他是天主教徒。但是，他反對世界大洪水的神話（如諾亞的故事），他懷疑地球上不可能蒸發掉這麼多的水。在早期的遺跡學研究中，他解釋說，海洋貝殼化石在這樣的洪水中會散落各處，而不是成群聚集，而這些化石實際上是在不同時期遺留在倫巴第山脈上的。

人們常常將達文西（或稍晚的伽利略伽利萊等天才）視為現代「啟蒙」科學家的先驅，認為他們的突破源自於對超自然世界觀的拋棄。人們當時認為，為了取得真正的進步，必須拋棄舊有的、「迷信」的世界觀。

在達文西眼中，萬物皆有連結。在他的筆記中，達文西將捲曲的頭髮與漩渦般的水流、血管網絡與枝繁葉茂的樹木並置。在自然界中，美麗的圖案將看似迥異的事物連結在一起，展現出萬物皆是同一奇妙織體的一部分。或許，最終，達文西想要表達的是，整個世界也與其化身的造物主息息相關，並無形中向神聖的力量和美敞開懷抱。

在13世紀，占星術已成為歐洲日常醫療實踐的一部分。醫生們將蓋倫醫學（源自希臘生理學家蓋倫，西元129-216年）與星象研究結合。到16世紀末，歐洲各地的醫生都被法律要求在進行複雜的醫療程序（例如手術或放血）之前計算月亮的位置。

到了文藝復興時期（14至16世紀間），宮廷占星家會將星象與天文觀測和發現結合。許多如今被認為推翻了舊占星術秩序的人，如第谷·布拉厄（Tycho Brahe，1546年12月14日—1601年10月24日）、伽利略·伽利萊（Galileo Galilei，1564年2月15日—1642年1月8日）和約翰尼斯·克卜勒（Johannes Kepler，1571年12月27日—1630年11月15日），他們本身就是占星家。

達文西無疑是生活在一個占星術的全盛時期，而且又非常熟悉天文學。縱觀其歷史，占星術長期被視為學術傳統並普遍存在於學術界中，與天文學、鍊金術、氣象學和醫學關係密切。

在文藝復興來臨之初，義大利、西班牙、英國等占星家翻譯阿拉伯占星書籍，引入由阿拉伯人保留下來的古希臘占星知識，使占星術在歐洲昌盛起來。當時占星術應用廣泛，由皇帝加冕時刻、醫療診病，以至失物尋人，無不訴之於占星術。占星術遂變成解答萬事萬物現象的通識學問。

到這個時候為止天文學家往往同時也是占星術士，克卜勒顯然也將占星術作為一門學術。他雖然不相信天體的位置可以用來預言地球上的事物的發生，但他相信天體對地球上的事物的影響。

直至17世紀，文藝復興引起到科學思想的追求，歐洲人以嶄新觀點去研究占星術。望遠鏡被發明後，天文學和占星術的道路就徹底分開了。

在達文西所處的時代，天文學和占星術是不分家的。所以，博學如達文西，對占星術就不可能不認識了。

《最後的晚餐》（The Last Supper ）是達文西繪於米蘭天主教恩寵聖母道明會會院的食堂之牆壁上。1980年，繪有《最後的晚餐》的恩寵聖母被列為世界遺產。

《最後的晚餐》壁畫取材自《馬太福音》第26章，描繪耶穌在遭羅馬士兵逮捕的前夕和門徒共進最後一餐時預言「你們中有一個人要出賣我」後，門徒們顯得困惑、哀傷與騷動，紛紛詢問耶穌：「主，難道是我嗎？」的瞬間情景。唯有坐在耶穌右側（即畫面正方左邊第五位）的叛徒猶大驚慌地將身體往後傾，一手抓著出賣耶穌的酬勞——一個裝有30塊銀幣的錢袋，臉部顯得陰暗。

作品高4.6米，寬8.8米，畫面利用透視原理，使觀眾感覺房間隨畫面作了自然延伸。為了構圖使徒坐得比正常就餐的距離更近，並且分成4組，在耶穌周圍形成波浪狀的層次。越靠近耶穌的門徒越顯得激動。耶穌坐在正中間，他攤開雙手鎮定自若，和周圍緊張的十二使徒形成鮮明的對比。耶穌背後的門外是祥和的外景，明亮的天空在他頭上彷彿一道光環。他的雙眼注視畫外，仿佛看穿了世間的一切炎涼。最後的晚餐的畫中窗外顯示是白天，因此被人列為疑點。

眾所周知，達文西不僅是一位畫家，也是一位科學家、發明家和數學家，他研究植物學和哲學，此外還涉獵占星術和神秘學。得益於《大西洋古抄本》，我們得知後兩個領域在他的研究中佔據了重要地位。事實上，占星術在文藝復興時期文化中根深蒂固，甚至數學也充滿了神秘主義和魔法色彩。因此，《最後的晚餐》可以被解讀為太陽系和黃道十二宮的象徵，每位使徒都展現了相應星座的特徵，也就不足為奇了。

數字12代表12個太陽月，在古代以各種敘事形式出現：以色列的十二支派、赫拉克勒斯的12項功績、瑣羅亞斯德教太陽神阿胡拉·馬茲達的12位將軍，以及基督教的十二使徒。將異教占星術的象徵意義轉化為基督教徒所能接受的語言的嘗試，始於新教會成立後的最初幾個世紀。

《最後的晚餐》的故事是一個天文寓言，預示著太陽將在冬至日走向終結。聖經中的《最後的晚餐》故事源自於古代異教徒慶祝豐收的儀式，並以占星術寓言的形式呈現。基督教建立在希伯來人的太陽崇拜之上，而聖經故事本質上就是一系列占星術寓言。

耶穌是太陽神的化身，他的誕生、生平和死亡標誌著白羊座時代（公元前2160年-公元前1年）的結束和雙魚座時代（公元前1年-公元2160年，大約發生在2000年前）的開始。在最後的晚餐的天文寓言中，耶穌（太陽）召集了他的12位門徒（黃道十二宮），為救世主（太陽）即將到來的死亡（冬至）以及耶穌（太陽）在3天后的12月25日（太陽開始向北移動之時）的重生做準備。

在當時盛行的大多數太陽崇拜教派中，人們相信太陽（神）在12月22日左右，也就是冬至日死去，並在3天后的12月25日，當太陽開始在地平線上向北移動時重生。白晝開始變得越來越長。在最後的晚餐的故事中，耶穌（太陽的化身）預言了他的一位門徒（十二星座之一）即將出賣他。出賣者是猶大，他由天蠍座（蝎子）象徵。當太陽（耶穌）來到天蠍座（猶大）的宮廷時，天蠍座用一個吻（一次蜇刺）背叛了耶穌（太陽）。太陽（耶穌）遭受了極大的痛苦，被射手座的長矛刺穿十字架，被安葬在洞穴墓穴中，3天後復活。

最後的晚餐是一個天文寓言，預示著天文事件。在達文西的畫作《最後的晚餐》中，我們可以看到使徒們被分成4組，每組3人，耶穌位於中心。這12個人物代表了十二星座。它們被分成4組，分別代表四季：冬、春、夏、秋。耶穌是位於中心的太陽。達文西的這幅畫也是一幅占星學寓言。

使徒與黃道十二宮之間的對應關係已經流傳了一千多年。

根據一種占星術的解釋：

畫作最右邊的使徒是西蒙，他代表牡羊座，也就是第一個星象。他獨特的頭部特徵和指向左側的動態手勢清晰地表明了這一點。

西門左側的使徒達太像徵金牛座。他強壯的“金牛座式脖子”，以及他指向自己身體的雙手，都印證了這一點。

接下來是代表雙子座的馬太。他的頭和手指向不同的方向，象徵著雙子座開放且有時優柔寡斷的性格。

馬太之後是腓力，他代表巨蟹座，象徵他溫柔、柔弱、易受傷害的外表，是所有使徒中最具女性氣質的。

接下來是西庇太的兒子雅各，他代表獅子座。他給人一種自信滿滿的感覺，這點從他自信地伸出的雙手就可見一斑。

在雅各身後，幾乎難以察覺的是多疑的多馬，他是謙遜的處女座的象徵。處女座說話時，往往帶著批判或質疑的語氣，正如他舉起的食指所表明的那樣。

繼續沿著耶穌的足跡，我們來到祂最喜愛的使徒約翰的身邊，約翰無疑地代表著天秤座。他整個人都流露出對愛與和諧的渴望。

他與背叛耶穌的猶大形成了鮮明的對比。他陰沉、冷峻的表情象徵著天蠍座的能量，天蠍座是死亡與蛻變的象徵。

下一位使徒是彼得，他是使徒中的射手座。他看起來充滿活力，但這種活力略顯混亂，不像西蒙所象徵的牡羊座那樣專注。

坐在他旁邊的是安德烈，他代表山羊座。他看起來有些冷漠，但同時又思路清晰、果斷。他舉起雙手，這個手勢清楚地表明了他的界限，這在所有使徒中給人留下了最堅定的印象。

他左邊的下一位門徒是亞勒腓的兒子雅各，他是門徒中的水瓶座。他與安德烈和彼得都有身體接觸，象徵水瓶座的理想──與志同道合的人交往。

最後一位使徒是巴多羅買，他代表雙魚座，也就是黃道十二宮的最後一個星座。他似乎以一種平靜的姿態觀察著這一切，並沒有真正參與其中。值得注意的是，他是整幅畫中唯一可見的腳。腳與雙魚座相關。畫的中央是耶穌，他是太陽，萬物都圍繞著他。

然而，還有另外一種說法。

幾個世紀以來，達文西的《最後的晚餐》一直是基督教歷史上最關鍵時刻之一的傑作。這幅描繪耶穌和他的十二門徒共進最後晚餐的畫作，已被無數次地分析和解讀。然而，越來越多的宗教學者和研究人員認為，這幅畫可能隱藏著一個真相：傳統上被認為是使徒約翰的人物之一，實際上是女性。他們認為，這位女性形像在更廣泛的占星學背景下可能代表處女座。

對《最後的晚餐》的細緻研究揭示了耶穌右側的一位人物，此人的身份引發了激烈的爭論。傳統上認為此人是使徒約翰，但許多學者認為其特徵明顯具有女性特徵。精緻的五官、飄逸的長髮和優雅的姿態，使一些研究者對傳統的身份認定產生了質疑。

著名宗教歷史學家Jane Roberts博士斷言：「仔細觀察這尊雕像，其女性特徵顯而易見。柔和的面部輪廓和雕像的姿態都暗示著女性的存在，這通常與約翰的形象並不相符。」

確定這位潛在女性人物的身份是一項複雜的任務，這其中牽涉到幾個世紀以來的宗教傳統和詮釋。一些學者認為，她可能是抹大拉的瑪利亞，耶穌的一位傑出追隨者，常被視為智慧和靈性洞察力的象徵。她出現在《最後的晚餐》中，不僅會挑戰傳統的敘事，也會凸顯她在早期基督教社群中的重要地位。

女性形象可能像徵著“處女座”，這與古代的象徵意義相符，在古代，處女座是“唯一的女性星座”，並且通常與純潔或智慧聯繫在一起。

關於《最後的晚餐》中是否存在女性形象的說法一直備受爭議。傳統主義者認為畫中人物均為男性，這反映了耶穌門徒的歷史背景。然而，關於畫中人物被刻意掩蓋的說法也不容忽視。對傳統觀點持懷疑態度的人認為，在基督教歷史上如此關鍵的時刻將女性排除在外，或許是刻意迎合父權制規範的行為。

儘管有很多占星家都贊同《最後的晚餐》中的十二門徒代表十二星座，但個別門徒所代表的星座方面，彼此仍然存在分歧。然而，耶穌位於中心，代表太陽本身，這一點則是普遍的共識。

另外又有一種說法認為耶穌同時也是代表黃道十二宮中隱藏的第十三宮：蛇夫座（Ophiuchus）。蛇夫座是一個橫跨天赤道的大星座。它的名字來自古希臘語ὀφιοῦχος（ophioûkhos），意思是「攜帶蛇的人」，通常被表示為一個抓住蛇的人。蛇由星座巨蛇座代表。蛇夫座是2世紀天文學家托勒密列出的星座，它仍然是現代88星座之一。這個星座的舊別名是Serpentarius，意思是拉丁文的執蛇者。星座日期為11月29日至12月17日。有時會作為占星術黃道十二宮之外的第十三宮出現，但該宮作為第十三個占星術星宮並未被廣泛採納。

參考自：

https://blog.tuimusement.com/uk/6-things-to-know-about-leonardos-the-last-supper/

https://www.astro.com/astrowiki/en/Leonardo%27s_Last_Supper

https://x.com/ByRakeshSimha/status/1869198183571632429

https://medium.com/@lovefoods_54026/christian-iconography-obvious-misinterpretation-unveiling-the-mystery-of-the-last-supper-the-6c9f7ad3499a

https://medium.com/@incrouble19/which-disciple-are-you-9524408bdf17

https://in5d.com/the-last-supper-the-zodiac-and-the-hidden-thirteenth-sign/

http://universoculto-universoculto.blogspot.com/2013/12/last-supper.html