廣欽老和尚的禪定功力

正向心理學家米哈里‧奇克森特米海伊（Mihaly Csikszentmihalyi）於1990年提出了「心流」(Flow) 一詞，指的是個人透過專心致志地從事一項活動，從而達至欣然自樂的「忘我」境界。Csikszentmihalyi 早期訪問過從事不同職業或興趣的人，例如登山愛好者、音樂家、舞蹈家、畫家等等，讓他們形容從事所愛活動/工作時的心理狀態。結果發現有以下的共通點:

(1) 快樂不知時日過 – 他們彷彿超越時光；

(2) 專心致志 – 彷彿忘掉自我，自身與當刻環境融為一體；

(3) 過程具有挑戰性，但仍會廢寢忘食、樂之不疲地完成；

(4) 認為自己已達至最佳狀態、發揮得「極至」。於是他便稱這些人當刻已進入了「心流」狀態。在我們家喻戶曉的名人當中，米高安哲羅 (Michelangelo) 於梵蒂岡西斯廷教堂 (The Sistine Chapel) 繪製《創世紀》(Genesis) 和愛因斯坦 (Einstein) 研究《相對論》(Theory of Relativity) 的過程便很可能是一種「心流」狀態。

(5) 即使不用任何外來的獎賞 (reinforcement)，個人仍願意參與該活動 – 這是一種內生動機「intrinsic motivation」；

(6) 工作的挑戰性 (challenge) 與個人能力 (skills) 匹配以及成正比關係。

心流是描述人類一種完全沉浸（專注）和完全投入於活動本身的心智狀態的振奮狀態。在適當的條件下，心流狀態可以變成催眠或欣喜若狂的恍惚狀態。一些科學家已將心流本身理解為一種恍惚。

當人們處於心流狀態，可能會出現4個特徵：

自動運轉：事情做起來順手不需多加思考，身體自動發揮。

時間流逝：處於心流狀態中，不會在意時間的流逝，直到回到正常狀態後，才會注意到已經過了多長時間。

不覺他物：專注投入事物之中，導致不易察覺像是飢餓、手機震動等感覺與刺激。

感到愉悅：在事情完成後，感受到愉悅、滿足、成就感等正向情緒。

當我們能進入這種狀態時，就代表我們正全神貫注地沉浸於所做的事情之中。並進入全然渾然忘我的境界，而這種狀態自古以來就時有所聞，甚至可能我們自己就有過這樣的體驗。

佛陀時代，首陀羅族的優婆離因專注地為佛陀剃髮，竟然可以從剃髮這樣看似稀鬆平常的事，而從初禪入到四禪；又說佛世時記憶最差的周利槃陀伽，經由釋尊的調教後，單憑掃地「拂塵除垢」的動作，就可以悟道而神通自在。又如每位法師若在法會過程裏，能夠很專注地隨文入觀，很專注地入到自己唸經或唱誦的那個最專注的狀態時，那也是一個「定境」。

「入定」只是初步踏進空性的一個領域及階段。只是在那個剎那當中，所形成的一個狀態。然而「定」境本來就是包羅萬象，在相上它雖是包羅萬象，而當「入」到那個境界時，那麼它又無二無別了。當然「入定」還是有正邪高低深淺之分，若依佛法「入定」的角度來看，當然是指入「正定」而言，而像賭博等不正業，乃至邪魔妖怪等之定境，當然就算是入「邪定」了。

「禪定」，或稱禪觀，即是禪那（梵語：Dhyāna，巴利語：Jhāna），簡稱禪，漢傳佛教的譯詞。簡稱為「禪」的禪那是音譯，「定」是禪那的意譯，因此「禪定」是音義並舉的梵漢合體譯詞。

禪宗將禪視為修悟佛性的方法，亦作為奢摩他定、觀慧的通稱。

「定」是中國話，梵語曰三摩地，意思是等持，一般通稱「禪定」。禪定的類別很多，在生活中，無論是動靜、閒忙、順逆之境；無論是穿衣、吃飯或作務、打掃等一切時中，皆能清清處處，了了分明，如如不動，就是禪定。

若依佛教定學的傳統說法則以原始佛教時的劃分最為完整；原始佛教把主要的禪定分成9個次第，即所謂九次第定。大乘佛教亦遵循此舊說，於是九次第定(四個色界的禪定：初禪、二禪、三禪、四禪，加上四個無色界的禪定：空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定，再加上最後的滅受想定，一共是9個。)就變成了天經地義的禪定階梯。這個公式化了的9次第定，因為是佛陀所說，因此被大小乘之佛教傳統公認為是修禪定的必經階次。其實大乘佛教因其法門眾多，方便無量，所走的修持路子與原始的佛教已有很大的不同處了。

《佛教入門》一書指出，禪定的意思是心無二念，開始練習時必有方法，方法的作用是使得我們的心念由散亂狀態而至集中狀態，再由集中狀態而至統一狀態。到了統一的狀態，便稱為定，但是統一狀態也有不同的層次：由身心的統一，至內心與外境的統一，再進一步，便是前念與後念的統一。要想達到前念與後念的統一，必須經過前念與後念的連續如項鍊，一念扣一念，念念同一念一樣的念頭，然後才能把前後念的間隔消化，僅剩下一念的存在，此時即是止於一念，名之為定。到了連此一念也不存之時，便是即定即慧。

初修禪定之時，可有許多方法，舉凡禮拜、誦經、念佛、持咒、梵唄、經行等，都為達到安心、靜心和淨心的目的，主要由於修行而使身心平衡，都是定的功效。如果沒有高明專長的老師，以上所舉各項，都是佛經中處處可以見到的修定方法，安全可靠而不會產生副作用及後遺症。不過這些均屬於散心修定。如果遇到對禪定已有經驗，並對佛法有正知正見的老師，就向他們學習專心修定的方法。那是指的禪觀法，或被稱為止觀方法，禪宗則稱為參禪的方法。禪觀的方法，一定不離3個原則，那就是：調身的姿勢，調息的呼吸，調心的專注。以放鬆身體的肌肉，也放鬆頭腦的神經為基本的要求。正確的姿勢，包括行、坐、立、臥四種，以輕鬆端正為原則。正確的呼吸，以自然的速度為原則。正確的專注，則以只顧方法不問得失為原則。

如果企圖心強，急功好利的心旺盛，便會為你帶來魔境的困擾。必須要有佛來佛斬、魔來魔斬的心理準備，才會安全。所謂斬佛斬魔的意思是說，不論可喜或是可怖的任何景象及感受出現，都把它當作幻景及幻覺處理。否則若遇惡境易生退心，甚至毀謗三寶，指為修行不得好報。若遇善境易生慢心，甚至宣稱得大神通，證了聖果成了佛，那就太可憐了！

在動物世界，我們看過很多神奇的事。例如乾旱了一年的魚，什麼生命徵像都沒有了，雨季卻復活了。青蛙被凍的硬邦邦的，春天也復活了。冬眠更不用說了。人也是動物。有類似的情況，就不算荒唐。就好像一般人水下憋氣一分鐘，而專業的可以達到十幾分鐘。所以，長時間入定在理論上是有可能的。

談到禪定，當中最重要的環節就是坐禪。在坐禪中，入定時間最長的紀錄，就是廣欽老和尚了。他入定最長4個月，脈息全無，還被誤以為已經死了。

釋廣欽（1892年—1986年），俗名「黃文來」，法名「照敬」，字「廣欽」，以字行，福建泉州惠安縣人，台灣著名的佛教出家眾，其信徒經常尊稱為「廣欽法師」、「廣欽禪師」、「廣欽老和尚」、「廣公上人」、「欽公上人」、「果子師」（水果師）。廣欽老和尚的一生看似很平淡，但他卻製造了許多的奇蹟，在禮佛的過程中，他找到了自身的歸宿與理想追求。在外人看來他的一生，並沒有太大的成就，可是對於廣欽來說，他卻按照自己的意願走完了一生，這就是一種圓滿。

在36歲時，廣欽老和尚開始擔任大殿燒香、打板之職，可是有一次，他因為睡過了時間，以致於誤了打板時間，為此他十分自責，並懺悔，便立志以後要常坐不臥，也就是不倒單，就這樣一直堅持到自己圓寂。

廣欽老和尚自出家後，可謂是一心苦修，同時他認為自己不曾讀書，更不認識字，只有苦修，方能植福報恩，於是便潛心修行，想要進行一番苦修歷練。

當他把這種想法和住持說出來後，得到了應允，於是到了43歲時，廣欽老和尚便帶著簡單的衣物和十餘斤糧食，來到了泉州郊外清源山潛修。

來到這裡，他找到了一個可容納一個人的山洞，並在此潛心修行、坐禪念佛，剛開始雖然艱苦，可是他修行之心堅定，無一點退轉之心，很快他就把帶的糧食吃完。吃完後，為了充飢，他採摘樹上的果子，吃好後，便再次苦修，時間一久，山裡的猴子看到他在這裡修行，認為他善良，還時常吃果子，一來二去，便熟悉了起來，還常常摘樹上的果子給他吃。

而有一次，廣欽老和尚在山洞修行，突然來了老虎，他並沒有感到害怕，而是說：「老虎莫嗔，我在此修行，有此成就，以後必渡你」，當他說完，老虎離去，可是沒過多久，老虎竟然把牠的老婆和孩子帶來，一起守在洞外。

就這樣，廣欽老和尚與猴子和老虎為伴，他們相安無事，過著比較融洽的生活。

隨著廣欽老和尚對佛法的領悟，他常常進入禪定狀態，而經常在這裡打柴的樵夫，時常看到他跏跌而坐，一動不動，便沒有打攪，可是過了一段時間，看到他還是這種狀態，心中不免生疑。

於是便上前查看，到了近前，才發現他已經沒有呼吸，連脈搏聲也感應不到，便急忙下山告知寺院的住持，而住持說，這是「入定」，樵夫說，可是過了這麼長時間了，他一直這樣，而且也沒有呼吸了，是不是圓寂了，如果圓寂就讓他入土吧。

而住持也不確定，便寫信請教弘一法師，於是弘一法師和大家一起前往他修行的山洞，當來到後，只見弘一大師輕輕地在廣欽和尚的耳邊三彈指，他從入定中出來。

曾經有一件夜度日本人鬼魂的故事。那時任職台糖公司的周宣德居士，住在萬華昆明街的台糖宿舍，他常到附近的法華寺禮佛，受寺中齋姑之請，每星期天在寺中為信眾講經。據寺中齋姑告訴他，寺中夜間鬧鬼，門窗會無人自啟，電燈也會無人自開，所以夜間無人敢住在寺內。

有一天下午，周居士在法華寺附近的西寧南路上，遇到一位身材不高的老和尚。周居士合十為禮，請問法號，答曰：「廣欽。」問住何處，答：「沒一定。」周居士看他步伐輕盈，目光炯炯，頗像有道行的樣子，乃請他到法華寺休息。二人進入法華寺，老和尚禮佛，然後在地板上跏跌而坐。寺中齋姑欲為老和尚備晚餐，他說：「我不吃飯，只吃水果。」周居士到寺外買了一串香蕉，放在他身旁的木桌上。到了黃昏，他不言去，周居士與齋姑等相繼離寺，留下他一人在寺中過夜。

第二天早上，周居士與齋姑們到了寺中，老和尚仍坐在原處，手指殿前右側一客房說：「那裡有兩個日本鬼，你們去翻開榻榻米，取出屍骨，讓我給他們超度。」齋姑們找工人來，掀開右側日式房內的地板，果然找到了兩具骷髏。老和尚叫他們把骷髏放在焚化冥紙的爐中燒掉，他在旁念佛念咒，然後回到殿中說：「已經超度了。」當日他仍沒有走，吃了些香蕉，晚間仍在原處打坐。

第三天早上，他說右側後面的寮房裡還有一個鬼。工人掀開日式房的地板，果然又發現一具骷髏，也送入爐中焚化，老和尚念佛持咒後說：「他也走了。」在老和尚超度亡魂之後，寺中平安無事，夜間不再有異常事件發生了。

廣欽和尚在福建省出家，住在承天寺。他說自己沒有福報，不敢接受供養，就去住山洞。一住就是13年，中間有降伏老虎這些事。他真正有所證悟。13年後回到廟裡，他還是不住寮房，要求守大殿。大殿不能安床鋪，只能天天晚上在大雄寶殿打坐。

過了一段時間，監院師和香燈師召集大家宣布說，昨天晚上大雄寶殿的功德箱被盜。這個功德箱是廟上的主要收入，從來沒有發生過被盜的事。過去夜裡沒有人守，也沒有發生這種事。所以，當時大家自然懷疑到廣欽和尚，認為你在殿里打坐，即使你沒有偷，別人偷，你也應該知道，也有責任。大家對他的看法就來了一百八十度的轉彎，認為這個人號稱坐山洞13年，降伏老虎，結果還幹出這等事，就很鄙視他，認為太可恥了。

全廟的人包括來的居士都對他另眼相看。他本人卻並沒有申明一句「我沒有偷，也沒有看到別人偷。」好象這件事與他無關一樣。別人罵他、指責他。他也不回答，若無其事一樣。這樣過了一個星期，監院師又集合大家宣布：「沒有功德箱被盜這回事，我之所以這么說，是為了考驗一下廣欽師住山洞13年，到底有沒有功夫。現在證明他真有功夫！」廣欽和尚破了我相，真正做到了“三輪體空”，無我相，無人相，所以人家罵他，他若無其事。在我們看起來是莫大的侮辱，是冤枉，他卻很平淡地處理了這件事。

以下是《南懷瑾先生側記》中的記述節錄：

那天我們去承天寺的目的，是要去探望一個奇特的老和尚，名叫廣欽的法師。聽說他早年在福建山中修行時，曾經占住了老虎的洞穴。當老虎回來，看見一個和尚在洞裡盤腿打坐，老虎躊躇了一會兒，竟然不聲不響的離開，把洞穴讓給這個和尚了。

這個故事太奇怪了，大家很想打聽個究竟，才有那次承天寺之行。

李教授在途中談天時，告訴我及湯君，有一位南懷瑾先生，常在師大講演，可以去聽。這是我頭一次聽到南老師的大名，沒想到見到他時，已是四年之後了。

話說那天在承天寺，因為有法會活動，客人很多，廣欽老和尚被許多人圍著談話，我們沒有機會多說。但是我心中老存在著老虎的問題，終於在十年以後，我得償宿願，有機會親自問他究竟。

那是一九七五年春天，陶蕾從美國回到台灣探親，有一天我們偕同周夢蝶和徐進夫，一行四人同游承天寺，他們也是對老虎的事產生好奇的。

到了承天寺，發現游人很少，四人就很方便的進入老和尚的廳堂。這個老和尚還是一個不食人間煙火，不倒褡的修行人。他每天只吃香蕉和喝水，也不躺下來睡覺，只在座上打坐而已，這就叫作不倒褡。

我們向老和尚行禮如儀，分坐兩邊後，我就很冒失的對他說：「師父，聽說你在福建山中修行時，曾經占了老虎的洞穴，不知是不是真的?」

「對呀，對呀，是真的啊!」老和尚笑著回答。我接著又問：「老虎回來時你怕不怕啊?」

「沒有什麼怕的呀!那只老虎看看我，我看看它，我就繼續打我的坐。」老和尚如此回答。「你不怕它來吃掉你嗎？」我又問。

「我心中想，如果上輩子欠它一條命，就讓它吃掉好了，也算是還了債。如果不欠它命，它也不會吃我。所以心中很坦然，沒有怕。」老和尚很輕松的說著。

我們總算親耳聽見他自己證實了。回去的路上，我們四人都贊歎，在那種狀況下居然不怕，真了不起啊！

郭惠珍居士在《傾聽恆河的歌唱》一文中說：

農曆正月初五——一九八六年二月十三日，老和尚瞻視清澈，定靜安詳，毫無異樣。午後二時，對身邊眾人說：「無來亦無去，沒有事。」說完，還向徒眾頷首莞爾，在安詳中閉上眼睛。過了一會，眾人見老和尚不言不動，近前察看，原來老和尚已於眾人的念佛聲中安然入寂了。享年九十五歲。老和尚一生並沒有高建法幢，升座講經；也沒有妙筆生花，以文章度世，但他參禪念佛、平實無奇的行持卻感動了、度化了千千萬萬的人。老和尚一生沒有著作，圓寂後，弟子們把他平時的訓誡，輯為《廣欽老和尚開示法語錄》行世。更為神奇的是，在廣欽老和尚圓寂往生時，竟有蓮花在空中顯現，有人還當場拍攝下這朵妙蓮。

原來，在生命的最後一刻，這位一代高也在做禪定。這就是實修的人與做學問的人的分別。

參考自：

https://pujitemple.org.tw/method/concentration/

https://www.chibs.edu.tw/ch_html/chbj/16/chbj1606.htm

https://blog.udn.com/lorettv4e4d0w/39891145

https://www.ctbm.org.tw/article_detail/6.htm

https://www.newton.com.tw/wiki/%E5%BB%A3%E6%AC%BD%E8%80%81%E5%92%8C%E5%B0%9A

https://k.sina.com.cn/article_2934852632_maeee4c180330123d2.html

https://kknews.cc/zh-tw/fo/g46v3om.html