虛雲和尚的神通事蹟

 

佛教術語中有所謂四果，為聲聞修行的次第及證得的果位，出於《雜阿含經》。四果說，代表修行的四個成果，隨後被稱為四沙門果。四果分成須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢四者，阿羅漢為最高的果位。前三果屬於有學（三無漏學尚未圓滿），阿羅漢屬於無學位。

須陀洹（梵語：Srotāpanna，巴利語：Sotapanna）意為入流。釋迦牟尼佛以河流來比喻八正道，遵行八正道即是入流。得須陀洹果的聖者，有兩個特點：不墮法（avinipata-dhamma），又稱不墮惡趣法，確立戒行，不犯導致投生惡趣的六種惡事，不會得惡果報，不會墮於地獄、餓鬼、畜生等三惡道。正定聚（ sammatta-niyata），又叫正性決定、決定正向三菩提、決定正向於正覺，成為須陀洹之後，定力不退，因此再也不會轉為凡夫，必定到達最高的覺悟。

斯陀含（梵語：Sakṛd-āgāmin，巴利語：Sakadāgāmin）中文的意思是「一往來」，佛經中也稱為「一上一還」，指的是：最多只會在天界與人間再往返一次，就能夠完全解脫，永遠出離輪迴。須陀洹果與斯陀含果的成就，代表三無漏學（戒、定、慧）中的戒行圓滿，因此得斯陀含果的聖者，不會投生三惡道，其定力與修行也不會退失，至多在天界與人間往返一次，就可以得到解脫。

阿那含（梵語：Anāgāmin；巴利語：Anāgāmin）由後秦鳩摩羅什由梵語譯為阿那含，「不來」或「不還」之義，聲聞第三果。證阿那含果的聖者，已經斷了欲界的煩惱修惑，不再染著欲界的五欲。因斷除了欲界的貪愛，必定證得初禪。死後將會離開欲界，上升色界或無色界，在那邊入涅槃，不再返還欲界。

阿羅漢（梵語：Arhat；巴利語：Arahant）意譯應供、應、無著、無所著、真人、至真、應真。阿羅漢是依照佛三轉法輪解脫道的教導修習四念處、十二因緣觀、四聖諦、八聖道，於蘊、處、界觀行一切有為法的剎那生滅、空、無常、苦、無我，進而斷盡我見、我執、三界貪愛、無明及其它所有煩惱，於當世捨壽時不受後有於三界中出生，脫離生死輪迴之苦而入無餘涅槃界的聖者。

佛教所講的三明六通就是指證得俱解脫阿羅漢果的聖者能夠修行得到的能力。

三明是指宿命明，天眼明，漏盡明。天眼，天耳，他心，神足，宿命，漏盡六通能夠徹底究竟，所以稱為明。持戒修行方能成就三明。

六通包括：

天眼通──指修習十二因緣甚深法所成就的智慧，能了知十方諸化佛所現之法的因緣及對應心念，具備照見眾生死輪迴、世間形色與諸佛國土等能力。該神通需阿羅漢透過「現見」諸法方能具足，並非特異功能，而是透過佛法修習可獲得的智慧。

天耳通──指透過智慧超越聽覺局限，聽聞十方諸佛說法並了知眾生心念因果的能力。此術語分為小乘與大乘兩類：小乘天耳通需依禪定觀聲且存在局限，菩薩天耳通則基於菩提心透徹覺知音聲善惡因果而不染著，不夾雜己念妄想，亦不入文字之坑。

他心通──全稱他心智證通或智心差別作見證。又作觀心心數法智證通、知他心通、心差別通。即證得他心智，能如實了知他人心中差別相之神通力。相當於十智中之他心智。

神足通──稱為神足通的原因，就是能夠以超自然的力量來運作，完成各種三度空間現象變化的目的，從這樣變成那樣，從這兒到那兒的種種過程，就如用腳走路一樣。神足通是一種超自然的神祕力量，足是運作過程的現象。在佛經，常常看到羅漢、菩薩以及佛，都有神通的記載。所謂十八神變，放光動地等，就是神足通。

宿命通──是佛、菩薩、阿羅漢透過禪定修持獲得的神秘能力，能知眾生的過去宿業，知道現時或未來受報的來由。此能力在印度禪修傳統中被視為輪迴理論的重要佐證，修行者可透過深層禪定突破時空限制認知過去與未來。

漏盡通──具稱漏盡智證通（梵語asrava-ks!aya-jn~ana-saks!atkriyabhijn~a），又稱漏盡神通、漏盡通證，指斷盡一切煩惱惑業、永離生死輪迴之神通。漏盡通是證得漏盡智煩惱盡除、得解脫、威德具足的境界。

在近代，有一位被記載曾經多次展現神通的人物，同時，也是被很多人認為已經證得阿羅漢果位的人物，他就是虛雲和尚。

虛雲老和尚（1840～1959）是中國禪宗近代史上首屈一指的押陣大將。他的一生行業，海內外早已耳熟能詳，住世時有「十難四十八奇」，第一奇即呈「生為肉球」。老和尚初出世時像傳說中的哪吒那樣，為一肉團，得一賣藥老翁相助剖開肉團，個中所出男嬰即師也！古書云，出生為肉球，是帶著衣服來出生的，這個小孩是清淨的，此境界是八地菩薩再來才有的瑞相。

虛雲老和尚1840年7月29日出生在福建泉州，當時是清朝道光年間。虛雲小時候不愛吃肉，喜歡看佛經，不像其他孩子喜歡讀四書五經，爸爸對此很不高興，常常責罵他。17歲時，其父為防止出家乃為其娶妻田氏、譚氏，然大師與田譚二氏同居而不染，至心佛道。18歲作〈皮袋歌〉行於世，至福州鼓山湧泉寺出家。田譚二氏以後也相繼出家，成為清修的淨侶。

1911年（宣統三年），為團結佛教徒，保護寺院，斡旋上海佛教會與南京大同會的對峙，虛雲出滇至滬。接著，赴南京晉見孫中山，議定修改佛教會會章諸事宜。同年4月，因政府更迭，在見過孫中山之後，又前往北京去見袁世凱。在上海改組中國佛教會，成立中華佛教總會。1920年重興昆明西山華亭寺，改名雲棲寺。歷任福建鼓山湧泉寺、廣東曲江南華寺、廣東韶州雲門寺諸大寺住持。

1951年春，虛雲老和尚擬在雲門山大覺寺傳戒。適值中國展開「鎮反運動」（鎮壓反革命），廣東省乳源縣民兵包圍寺院，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀為由，將虛雲老和尚等26名僧人囚禁起來拷打。虛雲和尚被拘禁於方丈室內，門窗封閉，絕其飲食，大小便均不許外出，並遭四次毒打，虛雲和尚肋骨折斷，遂闔目不視，閉口不語，呈入定狀，八日後始甦醒，虛雲和尚嘔心瀝血所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經注釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等著作毀失殆盡。事發後中央人民政府副主席李濟深通知政務院總理周恩來斡旋，事件至1951年5月下旬，歷時3個月才告一段落，海內外佛教界稱之為「雲門事變」。

雖然，老和尚在雲居山時沒有坐禪入定七八天之久，但他經常一坐就一整天不動，有時從夜裡12點左右開始坐，直到第二天傍晚才起坐，所以他老人家的境界不是一般凡夫所能知道的。

人們曾經請問老和尚：「聽說證了道的人就是聖人，是嗎？」

他說：「是呀！」

其中有人說：「那就是證到初果羅漢的人是不是？」

「初果，是呀！」他又說，「實際上初果很不簡單，證到初果須陀洹的人，不但定中沒有妄想，就是平常的行住坐臥也沒有妄想。他的六根不染六塵，就是六塵不能打擾他，他就入了聖流。」

據說證了初果羅漢的人走路時，雖然你看見他雙腳是踩在地上，但實際上是離地有兩分高的。那時也有人問我們：「聽說了脫生死的人，走路時腳不觸地、不沾泥巴。那麼老和尚都算是大菩薩了，你們經常隨他走路，究竟他的腳踩不踩地？鞋子沾不沾泥土呢？」於是人們就很留心這個事情，並且經過多次的試驗。

雲居山的地都是泥巴土，常常下雨，一般人走了一趟回來，鞋子自然沾了很多泥巴；可是老和尚的鞋子，從來不見有泥巴。奇怪的是，當他們走在他後面，留心注意他走路時，明明是見到他的鞋子踩在泥巴土上；但是回來後，我們再看他的鞋子，就是沒有沾上半點泥巴。這其中的奧妙，他們至今仍搞不清楚。

紹雲法師（1938年9月-2022年7月4日）是禪宗泰鬥虛雲老和尚關門弟子，溈仰宗第九代傳人。根據紹雲法師憶述，虛雲老和尚說自己終生不洗澡。那如果是在大熱天，出汗了又怎麼辦呢？在大熱天有時他也會淌汗，但是每次都要我們一再催促，好幾天才肯勉強更換一次衣服，奇怪的是他換下來的衣服，一點汗臭味也沒有。尤其是他穿的布襪子，經常半個月或一個月才換一次，也沒有一點臭味。他老人家的行持是與眾不同的。

雖然，老和尚已有一百一十多歲的高齡，但是他的氣力卻是無法測量的。曾跟隨老和尚在雲門寺同住的師傅說，有一次他們在雲門開荒，有一塊大石頭，好幾個人都搬不動；後來老和尚來到，叫他們都走開，獨自一人就把那塊大石頭搬到很遠的地方去了。

他老人家在雲門事件中，骨頭被打斷了好幾處。在56至58年間，經常生病發燒，身上的舊患、骨折的地方疼痛不已時，他便躺在床上呻吟。可是一聽說有人來見他，馬上又坐起來，盤起腿子，精神好得很，可以一談3、4個小時，一點也看不出他有病。弟子們有時催促客人走，想讓他休息一下。他反而不高興，罵他們說：「人家有事才來找我，等人家把事情說完了才能走嘛。」可是客人一走，他又躺下來呻吟了。他們問他：「剛才人來了，你精神那麼好；人才走，為何又這麼痛苦呀？」他說：「這是業障呀！閻王老子也管不了我，我要起來就起來，要不起來就不起來。」實際上弟子們也感到很驚奇。

他老人家中午休息時，有時也打昏沉，頭向前俯，甚至打鼻鼾。有一次，紹雲法師們聽到他在打鼻鼾，便偷偷地離開，拿著房裡面的果品到外面邊吃邊玩。當他醒後，就逐件事來罵他們。他們問：「剛才您老人家不是睡著了打鼻鼾嗎？你怎麼會知道呢？」他說：「你心裡面打幾個妄想我都知道，你拿東西到外面吃，我會不知道嗎？」自此以後，他們才相信悟了生死的人，已經破了五蘊。見他是睡著了，其心思卻是明明了了，清清楚楚的。

有一次，老和尚入定18天；山上其它人知道了，都來參拜他。他感到厭煩，於是與戒塵法師倆便背著背架子朝峨嵋山去了。一天晚上，他們倆在一個沒有人住的小破廟過夜。老和尚說睡到半夜時，戒塵法師有跳蚤在他身上咬，他就把跳蚤放在地下，跳蚤摔倒地上，把腿摔掉了，老和尚在定中聽到那跳蚤叫得很慘。翌日，老和尚就將此事查問戒塵法師，他聽後感到很驚訝，心想：「竟然連我放一只跳蚤在地上他都知道，而且還聽到跳蚤的喊叫聲，定中的功夫真是了不起啊！」可知身心清淨的境界真是不可思議。

另外，老和尚也有神足通。根據其他人的見證，在1957年真如寺關外山上失火，大眾師父都去救火，老和尚也叫他們跟著他去救火。初時，他穿一件短中褂，步履輕快地在我們前面走，當走到趙州關外將要上山時，前面的老和尚突然不見了，卻見他在離他們好幾丈遠的一塊大石頭上站著。他們不禁大喊：「老和尚，你剛才還在這裡，怎麼一下子跑得那麼遠呀！」他站在高處說：「你們快點打火啊！」他們真不曉得他是怎麼走過去的。

1957年的5月中旬，水稻田裡的秧苗剛插下不久。山中連續下了幾天大雨，山洪暴發，安樂橋都被沖斷了，挾帶小石泥砂的洪水翻越山溪堤埂，快要沖往稻田了。時間大約是中午12點多，宏清師剛從小廚房出來時，很意外地發現老和尚獨自一人在風雨中，沒有打雨傘，身穿衲襖，腳穿羅漢草鞋，由安樂橋溪堤緩緩向東行，朝稻田方向走去。他馬上趕緊拿了一把雨傘，自己也打了一把，跑向老和尚處去了。奇怪的是，他發現老和尚走過之處，洪水就不往稻田裡面沖，反而都沿山那邊向東流，高出稻田邊、溪堤數尺之高，即是洪水不往低流，反而向高處衝！就是這樣，剛插秧的稻田便免遭洪水泥砂淹沒之患了。

之後，老和尚走至佛印橋，站在那裡。宏清師便回來喊印開師，印開師知道後便一面安排打出坡板，一面自己走去老和尚處，請問他：「這樣大雨，您老人家怎麼一個人跑出來呀？」老和尚說：「我不出來，上面的幾十畝稻田就沒有了，都要被山洪泥砂覆蓋了，到時還哪有穀子收呢？」真是道人走過的地方，水也要讓路。

據說虛雲老和尚還有宿命通，他見過十幾個前生做和尚的人。

虛雲和尚在雲南之前，曾國藩做過雲南王，曾國藩他跟虛雲老和尚是親戚，也弄不清曾國藩的母親是老和尚的姑姑，還是老和尚的母親是曾國藩的姑姑，反正他們是親戚跟老和尚經常來往。

老和尚說雲南督軍唐繼堯，他前生也是個和尚，他自己也知道他前生是個和尚，他不是護老和尚的法嗎？老和尚勸他：唐居士，你還是出家吧！他說：「我過幾年再出家，這些事還沒辦了。」「你要等到事情辦了啊，那事情就辦不了啦」，結果他還是沒出家。「你沒有一定的受益，你就是知道你前生是個和尚也不行。」

曾經有一次虛雲和尚突然觀照到當天有人要取他的性命，他感到奇怪為什麼會與這個人有這個因果，於是再仔細觀照一下後，便啞然失笑，原來虛雲法師前世某一輩子欠了這個人七兩銀子，今天他要來取的。

於是當天晚上睡覺時，虛雲和尚就在枕頭下放了七兩銀子。果然半夜三更就進來一個人，摸到床前剛舉起刀，此時突然虛雲法師睜開眼，對著他說「我前世欠你的錢不欠你的命」，隨手就把那七兩銀子給了那個人，此人一下子驚呆了，拿著錢倉皇逃竄了。

這是虛雲老和尚在晚年所作的自題詩：

這個痴漢，有甚來由；末法無端，為何出頭？嗟茲聖脈，一發危秋；拋卻己事，專為人憂！向孤峰頂，直鉤釣鯉；入大海底，拔火煮漚；不獲知音，徒自傷悲；笑破虛空，罵不唧溜。噫！問佢為何不放下？蒼生苦盡哪時休！

我們從其中“拋卻己事，專為人憂”一句，就不難感受到這一位畢生充滿傳奇、險難的佛門宗匠，其無我利他、不忍眾生苦的崇高情操！40年代，時局動盪，110歲的老和尚，本有機緣留止香港弘法，然因師父念及：「我倘留港，則內地數万僧尼，少一人為之聯繫護持，恐艱苦益甚；於我心有不安也，我必須回去！」此番心語可作為師之大無畏菩薩護法精神的具體表露！

1913年（民國二年），西藏有些王公活佛受到英國及印度政府煽動，不肯承認民國政府，袁世凱乃下令雲南都督蔡鍔準備出兵西藏。為避免生靈塗炭，蔡鍔乃託請虛雲老和尚冒險深入藏區，商請在西藏德高望重的東寶法王，出面遊說當時主政的西藏活佛承認民國政府，消弭化解了一場可能發生的戰爭。

虛雲老和尚是當代的禪宗泰斗。他被認為稱為是重新接續了五宗法脈，他的禪法融會五宗。他身兼禪宗五宗法脈，曹洞第四十七代，臨濟第四十三代、雲門第十二代、法眼第八代、溈仰第八代。釋聖嚴、釋惟覺、釋宣化等皆受其影響。

虛雲和尚弘法無數，強調禪淨融合，影響深遠。香港荃灣芙蓉山虛雲寺（原虛雲和尚紀念堂）成立於1963年，正是為紀念他而建，供奉其舍利塔及多尊佛像，傳承禪宗精神。

參考自：

https://zhuanlan.zhihu.com/p/661036054

http://www.xuefo.tw/nr/article3/26218.html

https://kknews.cc/zh-tw/history/galpj8.html

http://www.xuefo.tw/nr/article25/248994.html

https://www.orangenews.hk/author/Ux0tV4I/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E7%94%9F%E6%85%8B%E5%8F%B2%E5%9C%B0%E6%AD%B7%E5%A5%87-%E8%99%9B%E9%9B%B2%E5%92%8C%E5%B0%9A%E8%87%AA%E8%BF%B0%E7%A5%9E%E9%80%9A%E7%9C%9F%E7%9B%B8%E8%88%87%E6%A2%81%E5%95%9F%E8%B6%85%E8%AC%97%E7%B6%93%E8%80%8C%E6%AD%BB%E4%B9%8B%E8%AC%8E-%E8%90%AC%E4%B8%88%E5%B8%83%E9%87%91%E9%BE%8D-%E4%B8%83.shtml

https://www.tpcdct.org/article/9809

https://peacemeditation.ljm.org.tw/page.aspx?id=1687